第二十章：你是不是要与我们对着干呢。 (第2/2页)

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谨公子十分了解现今的形势对自己、对林妃是十分不利的：毕竟了尘师太乃福恩寺中人，无论是何结局。都应有主持师傅来进行处置，而旁人怎可随意插足。传出去岂非引起言议与蜚语，在这里明显谨公子考虑欠妥了！！！

但既然已豁出去了，便没有再后悔的余地。自己作为黎曙子民、柯相之子，自然不应看着皇室成员便这样无声无息的静落。最后竟没有收葬尸身的棺椁――这于情于理都是讲不通的――

他用词雄辩道：“大丈夫有所为有所不为，如若您们要禀报圣上，令陛下治臣的罪尽管来吧。我无愧于心，便无所畏惧。只是大家听我一言：在这澄明生平之世、澹泊幽深之境：只可令生命便如此陨落，岂非与佛道、道义所悖。尤其是您――六皇子，您最疼昱皇子了。而林妃娘娘乃是七皇子的生母、您的庶母，您怎忍心便这样致使庶母罹难而无人完终――这不符合我们一起读私塾的典谟训诰吧――”

言罢，言语虽似雷霆万钧之势，但并未在这些墨守成规的俊杰中引起反响。因为在他们眼中：礼教制度下的黎曙是最应该辉煌而气魄的，这不仅是得益于之前先皇一直严苛教化天下。而且也是特定历史时期政治制度的不断演进的结果，为了使一切得以相得益彰。

作为这架硕大无朋的机器〔社会〕运转下的皇族与元元〔百姓〕必须遵照一系列有关礼法的规定，以确保国家的有效推进。

而在这套立法制度中：最令人有些反感的便是男女不可有过分亲和的动作，不仅是当时较为腐化的思想观念的极端化。更是当时病态社会心理的集中反映，这种种迹象已禁锢了百姓们的魂灵。令他们喘不过气来，甚至无法在同一片天空下沐浴日光。

所以本着“男女大防”的笼统观念，作为守旧派的顽固子弟开始诘难：

“施主休要在如此圣净之地胡闹，要知了尘乃佛门子弟。她去了，也是摆离苦难、往生极乐去了。这是一件多么正常而光荣的事情，怎可由您逾矩而做出这等不合法度之事。贫尼觉得应由柯相将您领回去以做看管比较合适――您意下如何――”

――好呐――自己做错了事情，还强词夺理、恶人先告状。这朗朗乾坤之下竟会有这样的人，真令佛门心寒！！！

小读者们可以联想一番：如若柯相得知，会是什么反应。毕竟佛祖慈悲，自然不希愿在自己的地盘发生任何争执。

所以为了令这件事情息事宁人，之前与林妃娘娘做最后的心灵交流的那位大师道：

“生而为人，为何总是苦多乐少。又为何总是事端频频――谨施主――可还记得在下，有可否讲明白这其中的道理，在下洗耳恭听！！！”

由于谨一直抱着了尘师太〔林妃娘娘〕有些乏困，所以他不禁青筋凸起。而当妙生暗示令自己八少爷将师太先缓缓放下时再解决一切时，这时向来欲搬弄是非的四皇子――戚曜开始道：

“这是什么，竟将向女子示爱之物挂在腰侧，而且丝毫没有收敛。莫非柯八少爷爱恋着林妃娘娘，欲在人家香消玉殒之后将自己爱而不得的情思作一番展示。但只可惜斯人已去，留给您的也只可能是无尽的哀悼与痛心。您讲是不是……”

原来这些家伙并不是如何秉着死者为大的念想思量如何为皇妃安葬，而是在这里信口开河、颠倒是非。人心险恶莫过如此！！！

但是如何才可既能将林氏安葬又可全身而退，这期间绝对需要一番脑筋思量：在谨心中有两个念头：

一、将林妃娘娘之事呈报圣上，请陛下圣夺。

二、自己快刀斩乱麻，用自己的话锋舌战群英。最后征得大家允准将了尘师太〔林妃娘娘〕火化，以求得人家的灵魂安宁。

很明显第一条比较理想与现实，因为陛下毕竟是林妃娘娘的夫君。若是自己的妻妾不幸离世，那么作为丈夫的自己又如何无动于衷。

所以谨公子最后打算背水一战，用自己頑毅的信念做最后一搏：

“臣清楚怎样做都不会触动您们内心最温和的弦，既是如此。臣不做干预了，由陛下圣夺如何？？！”

本认为可商量着通一样，但没想到这家伙竟还要将你逼得死死的。不仅要与你斡旋到底，而且还邀请更厉害的大佛出山。who怕who！！！

――好――既然如此，那我们便好好斗一斗。总要令您输的心服口服不可，当今圣上再怎么样也是我们六人的爹。您再怎么状告，怎么他会吃了我们不成！！！

以四皇子、五皇子为首的“讨厌鬼”开始劝告道：“林氏再怎么也是皇家成员、六皇弟的母妃。本皇子觉得您不需再次费这些心，有我们哥几个便可处置好。柯谨公子是柯相幼子，风逸俊朗、举世无双。但便有一条令人受不了：爱管事！！！不论什么样的事情您都要插一手――怎么难道这天子脚下没有王法了吗――”

镇西溪愿你柯谨可知难而退，要知与皇家对着干是不会有任何好下场的！！！