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组织处的‘白泽’老人自言自语的念叨‘不应该呀，天灾地祸怎么可能出现在这种级别战争之中？’
金陵城秦淮区秦淮河下一位坐于巨龟石雕之上的中年人，皱着眉掐着手指，似乎在算命。这位是秦淮河伯。
河伯，名叫冯夷或冰夷，是指中国民间信仰中黄河的水神，亦有说法认为是河川之神的通称。《河图》曰姓啥名夷。其貌也，人面，乘两龙，又曰人面鱼身。住在黄河中，骑着白龟，以五彩条纹的鱼为前导巡游视察各地，或者上溯到昆仑山与诸神聚会。过往民间有祭祀河伯以免招水患的习俗。
冯夷，是中国古代神话中的黄河水神，也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。传说河伯是鱼尾人身，头发是银白色的，眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。
河伯之名起于战国，传说不一。因黄河经常泛滥为灾，故河伯亦性情暴虐，神话谓羿曾以箭射其左目。由于其威不可测，故古有“河伯娶妇”的恶俗，人们以此祈求他平安无患。后魏国西门豹不信其说，以智禁绝之，并率民修渠治水，终绝水患。
《九歌》
与女游兮九河，冲风起兮横波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。
灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，
与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
子交手兮东行，送美人兮南浦。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
《楚辞》
使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。东汉·王逸注：「冯夷，河伯字也，水仙人也，《淮南》言：『冯夷得道以潜大川』」
《搜神记》
宋时弘农冯夷，华阴潼乡堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署为河伯。又五行书曰：「河伯以庚辰日死，不可治船远行，溺没不返。」
《竹书纪年》
洛伯用与河伯冯夷斗
《酉阳杂俎》
河伯，人面，乘两龙（一曰冰夷，一曰冯夷）。又曰人面鱼身。《金匱》言名冯循（一作修）。《河圖》言姓啥名夷，《穆天子傳》言无夷，《淮南子》言冯迟。《聖賢記》言：「服八石，得水仙。」《抱樸子》曰：「八月上庚日，溺河。」
太原郡吏有崖山，天旱，土人常烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯女，故河伯光火，必降雨救之。今山上多生水草。
《庄子》
「冯夷得之，以游大川。」唐·陆德明《经典释文》引晋·司马彪《清冷传》曰：「冯夷者，弘农华阴潼乡堤首里人，服八石，得水仙，为河伯。」
《山海经·海内北经》
从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。 冰夷人面，乘两龙。 郭璞 注：冰夷，冯夷也。
《晏子春秋》
齐景公时，旱欲祠灵山。晏子曰：“山以石为身，草木为发，天茍不雨，发焦身热，虽不欲雨乎，祠之何益？“公曰：“祠河伯可乎？“曰：“河伯以水为国，鱼鳖为民，久旱，国将亡，民将灭，虽不欲雨乎？君避殿暴露，其索雨乎？“公出野暴露，天果大雨。
《淮南子·齐俗训》
昔者，冯夷得道，以潜大川。
《博物志》
昔夏禹覌河，见长人鱼身出曰：“吾河精。”岂河伯耶？
冯夷，华阴潼乡人也，得仙道，化为河伯，岂道同哉？
仙夷乘龙虎，水神乘鱼龙，其行恍惚，万里如室。
河伯是一个特殊职业，华夏各个水系之中都有强者坐着，一方面防止水生凶兽上岸入侵，另一方面有些河流湖泊是入海的，海兽可以逆流而上，河伯的作用就是镇压水系，阻止这一可能。
为什么觉醒者多见陆上能力，真正觉醒出海洋一系能力的，无论是极限系还是元素系、超能系、召唤系都会被‘镇海部’招收，要么充入海军要么分配各地镇压水系。
金陵秦淮河伯不仅是一位河伯还是一位命师，命师最初源于占卜能力，起初是超能系的流派，但是极限系很多龟类觉醒体质一旦进入中阶以后也会觉醒出类似的八卦天赋，这种能力也很适合算卦占卜。
命师占命，卦师算卦。命者无定数，卦者天定也。
