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虽然猴子们已经竭尽全力，可金子还是损失了近三分之一。
这使得原本就紧张的金子变得更紧张了。
它们争过来又抢过去，并为此打得不可开交。
“静一静！静一静！元爸爸有话要说，他说……”杂毛猴对着小猴子们呼喊。
“别撒谎了，元爸爸根本就不会理我们。
之前的配合只是大家认为那样做有助于抢救金子而已。”
“元爸爸一定早就抛弃了我们，为了她所谓的‘天堂礼仪’，呸！”
它们继续争抢着、厮杀着、吼叫着，为着这些可以使它们去天堂的金子。
这时候的它们大致可以分成两个派别：还没死的猴子派和刚死掉的鬼魂派。
猴子派这样想：既然孩子生多了，金子不够分，那么把人减到够分的数量不就好了。
鬼魂派这样想：既然都已经死了，仅靠自己的力量上不了天堂，那么你们也跟我一起吧。
猴子派通过肉体的攻击直接消灭肉体；鬼魂派通过寄宿后控制肉体的方式消灭肉体。
是的，它们做的事情只造成一种结果，那就是肉体被不断地摧毁、灵魂体在不断地增多。
按照我的看法，可以将它们统称为“地狱派”。毕竟，它们都有助于我完成这周的地狱任务。
当然，它们很快就意识到了这种斗争的不理智，想要停下来协商更好地解决方法。
可刚死掉的猴子哪咽得下自己被杀死的怨气，只是用自认为最公平的方法来解决问题——把大家都变成鬼魂。
因为他们认为，只有处于同等地位的魂儿才会存在真正的共同利益，而人类与鬼魂终究还隔着一副可以藏纳祸心的皮囊。
此外，那样做也有助于通过“扎堆灵魂的重量清除效应”来搬运金子。毕竟灵魂越多，这种清重的力量便越强。
于是，有趣的现象发生了：
先被干掉的鬼魂们先凑够数量，得以先搬运金子去天堂；后被干掉的鬼魂们后凑够数量，只能先看着前面的鬼魂带着金子升往天堂。
虽然一趟金子搬运下来，只够差不多几十分之一的魂儿获得天堂的居住权，可这毕竟也是一次机会。而早变成魂儿，就意味着可以多几次这样的机会了。
于是，最后猴子们也不反抗了，纷纷引颈就戮。
之后，就是没获得天堂居住权的鬼魂们和新变成鬼魂的鬼魂们组成了新的队伍，一起将金子往天堂搬运。
值得一提的是，并不是所有的魂儿都采取了上述搬运模式。
因为有些魂儿是不想一直住在天堂里的；也有些则是认为反复地搬运很可能最后还是
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落了空。
他们选择了一百多年前就已经存在的搬运之法：大家寄宿在一张薄薄的票子里，到时候只兑换一张去天堂的观光票。
而这批观光票搬运法的代表，正是那些不信奉天堂文明的“怀疑主yi者”。
它们的观点是：没有什么是永远值得信赖的，天堂亦如是。
等我发现了天堂的真相后，便去地狱寻找真相。
它们的搬运是最轻松愉快的——只需一趟，也没有患得患失感。
还有一些非主流的搬运法。
比如之前的那位“金人”，由于黄金与他已经融为了一体，鬼魂们再也无法将他与黄金分离。这时候的他什么都不用做，只需躺在那里，就会有足够的魂儿将它当成普通的金块给搬到天上。
比如咿咿呀呀猴，是由老弱病残的的泪河承载着流往天堂的。
比如杂毛猴、灰毛秃顶猴、“又一只猴子”、“另一只猴子”，则是由杂毛猴带着它们的灵魂坐在飞毯猴上飞往天堂的，虽然它们一点金子也没有。
最让人在意的是一类信奉“学好了……未来就会……”的期望主yi者的升天模式。
它们一无所有，除了自认为学好了的技能以及凭借此技能升天的愿望。
饶是如此，他们出于一如既往的固执，将脖子吊在期望上，竟也能够硬生生地由它拖拽着升天。当然了，它们也没有金子。
