第七章 夷而进于中国则中国之？ (第2/2页)

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一开始，李靖还没觉得有什么。

过了不久，李靖就不由得道：“咦，怎么还有？”

“这看样子是不少啊！”

李靖说着就神色凝重地看着李崇：“李崇，这真是胡商卖给你的？”

“总不至于是我自己造的吧。”

李崇说道。

李靖听李崇这么说，当即大骂了起来：“胡人果然可恶！真是奸猾！有这样的良种，竟不告知于中土之民，而眼睁睁看着我中土之民因各类灾荒而饿死！不杀尽胡人，不足以平心头之恨！”

李崇不由得摸了摸鼻子，心道：“虽然胡人的确可恨，但这件事，李药师，您的确冤枉胡人了。”

……

“公子，您这犁头真不错啊，比小民以前用的犁头耕得要精细得多！”

一老庄户把着李崇命人新制造出的曲辕犁一边耕着地，一边对李崇夸赞起这新犁头来。

本来这老庄户不相信这新犁头比自己以前的犁头好，只是碍于公子的面子才勉强试一试，但他没想到这一试就爱不释手起来。

李崇因此笑道：“可不只这一点好处吧？”

“是的呢，还更轻便些，难为公子能想到，公子到底是读书人，就是比我们这些庄稼人会想巧办法。”

这老庄户想到。

李崇则因此吩咐道：“阿贵，让人多打些这些犁头来，给庄子上的都打一把这样的犁头来。”

“先生！”

不过，就在这时候，李崇却发现褚遂良来了自己庄子。

虽然褚遂良这些时间因为忙于推行句读，而没有多少时间教导李崇，但一有空，他还是来了。

毕竟这可是皇帝交给他的任务。

而且他也承认李崇这个被皇帝陛下秘密养起来的皇子在文学上颇有慧根，是可造之材，将来很有希望培养为一代大儒。

所以，褚遂良也很希望能将李崇教好，而不使其堕入武夫之流。

让大唐皇室贵胄从之前的军事贵族转变成文化贵族，是褚遂良这些儒士暗藏的野心。

因为他们所希望的大唐是与儒士共治天下。

如今听闻李靖要让李崇从军，他心里就不是很乐意，而因此再忙也要挤出时间来李崇这里，教其读书。

“公子这是在作甚，为何观此耕作之事，而没读书？”

褚遂良因此问道。

“先生勿怪，学生也是刚刚趁着读书之暇，来看看学生所发明的曲辕犁能否对耕作有利。”

李崇回道。

“公子，为师已提醒过你多次，多读孔孟之书才是正道，这墨家之学终究还是末技，只能为辅，不可耽于其中，若下次宁耽误读书而依旧只知搞墨家之学，作鲁班之技，为师的戒尺可不会轻饶你的。”

褚遂良提醒道。

“学生谨记！”

李崇知道自董仲舒独尊儒术、罢黜百家以来，儒教已算是国教，褚遂良要自己主攻儒学，也算正常，也就应了一句。

但李崇内心则不以为然。

褚遂良则因此颇为欣慰地笑了起来，并道：“今日为师教你《春秋》。”

“是！”

一时，学完《春秋》，褚遂良便让李崇发问，明显在教授李崇学问方面，他是真的很认真，没有敷衍的意思。

李崇也看得出来，故而很认真地问出了自己的疑惑：“先生，学生想问，刚才《春秋》中一句‘诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之’可否这样理解：不管是什么势力，只要夺得了华夏江山，认可了华夏文化，就当被认为华夏之主，视其为正统，饶是胡虏如突厥，亦或是吐蕃，将来若有一天进了长安的话，一旦认可了华夏文化，礼贤下士，愿意任用汉人士大夫为官，那天下士大夫都当从其命，认其为主？”

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