第四十二章 若是我京兆杜氏子该多好 (第1/2页)

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“《易》乃群经之首，为华夏文明之始，我华夏所有学问的根源皆在这代表阴阳的八卦图里！而我中华之治国理念也都初创于此，但他仅仅是初创之制，过于理想，不合实际，王莽便是例子，真正将治国思想创新，利于后世为蓝本的应是荀子！”

“其人性本恶之论，虽不被世人承认，但历朝历代所行之良政皆循其理，如抑制土地兼并、制定律法惩戒罪犯等政，皆是因人性恶而有所制，以后你出仕做官，也当通过考虑到人性之恶来制定政令。”

李崇正教着马周。

马周对于李崇的理念感到很是意外，不禁问道：“先生，若说人性本恶，那为何很多人心有善念。”

“善念是因受文明关爱与教化而有，恶是本来就有的欲，得存善去恶。”

李崇回道。

“如何存善去恶？”

马周又问。

“致良知！”

李崇回道。

马周点点头：“先生，如何才能致良知。”

“知行合一！”

李崇回道。

马周听后怔在了原地，这四个字对于他而言，冲击实在是有点大。

一时，马周不由得拱手作揖道：“多谢先生指教，学生谨记！”

李崇点首，并微微一笑。

他知道如今的大唐在思想领域还是一片空白，正是自己发挥的时候，得趁此机会让华夏在开放的大唐后继续走向更加开放，勇于实践的方向，而不是像原有历史上一样，开始趋于保守和内敛。

“知行合一？”

跟着褚遂良一起来李崇这里的杜如晦恰巧在门外，听见了李崇这些话，而也因此不由得站在了门外，且也听到李崇说出这四个字时而出了神。

褚遂良也是一样，站在原地未动。

而没过多久，杜如晦似乎恍然大悟，心道：

“治国理政，最忌空谈而不实践，治学也当最忌不学以致用，这知行合一四字倒是把我心中担忧给破除了！”

“自王莽以来，执政者不敢大改天下，强调祖宗之法，怕重蹈覆辙，所以有治天下不如安天下，安天下不如以天下安的说法，如今大唐初创，百废待兴，所有制度是该遵循隋制，还是该有所创新，陛下与自己这些公卿大臣皆不敢擅定，如今想来，倒也不用怕用错，不先实践一番，怎知对错？”

杜如晦如此想后就朝褚遂良拱手作揖：“多谢褚公所论，如今解了杜某心中之惑。”

褚遂良见此颇为惊愕，但也明白了过来，笑道：“杜公误会，此子适才之论，并不是我教的，想必是他自己所想。”

大唐的氛围素来是开放的，连异域文化都能容纳，何况各类思想，所以，李崇现在的言论也并不会被真正有良知的士大夫斥责为妖言。

此时，杜如晦也就因此对褚遂良作起揖来。

但杜如晦没想到褚遂良并没有如此教李崇，因此说道：“难怪褚公如此喜爱此子！”

“公子！褚先生和杜仆射来了。”

这时候，阿贵喊了一句。

李崇便没再教导马周，而是和马周一起出来见杜如晦和褚遂良。