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晏殊的宴会，自然是谈笑有鸿儒，往来无白丁。
这些人不仅能写词，更加能够赏析词。
就两种能力来说，大多数人赏析诗词的能力是胜过自己的写的。
所以他们能够感受到这首词作散发出来的魅力，以及它达到的高度。
他们扪心自问，自己这一辈子写过来的诗词，有哪首能够比上这一首。
或者说，有哪首能够拥有这一首词作的的传世能力。
是的，这首词作就是能够流传千古的词作，这一点他们都不怀疑。
他们沉默的原因，一来他们得慢慢的品尝咀嚼这首词作。
二来嘛……词作是一个八岁的孩童所作……
这首词作如果是欧阳修所作，他们会大声的赞赏，他们会为之振奋。
但这首词却是一个稚童所写，这种震撼感让他们头皮都有些发麻。
所谓神童，三岁会读书，五岁会作诗，十来岁中进士，这些的确相当神异。
但三岁会读书，无非就是背三字经千字文；
五岁会作诗，不过是做一些浅陋童稚的诗作；
十来岁中进士，除了本身学识过人，无非就是名气在起作用。
五岁就能作出传世之作……这让人想起初唐时候的骆宾王。
但骆宾王七岁所作的《咏鹅》，读起来虽然朗朗上口。
但论艺术性，和这水调歌头根本没有办法比较。
再往大里说，就这么一首词作，足以吊打在场人上半辈子所写的全部诗词。
听起来有些不可思议，但事实如此。
在场诸公，不论文章，不论经史子集，只论词工，晏殊是第一。
晏殊公认第一好的词作便是《浣溪沙-一曲新词酒一杯》，里面传世之句——无可奈何花落去，似曾相识燕归来，的确令人赞赏。
但就艺术性来说，这首水调歌头胜出多矣。
宋人爱玩，也极浪漫，他们关心内心深处，他们从心，所以这个时代多有名臣。
关心内心的人，情感充沛，心中都有精神家园，所以欧阳修、苏轼等遭受贬谪时候，颓丧失落有时，但终究会因为心里的精神家园而重新振奋起来，或者给后世留下丰厚的精神遗产。
正是因为如此，这首水调歌头着实调动起他们的精神世界。
中国文人大多在接受儒家教育的时候，不免受佛教和道教思想的沁润。
所以在中国文人的精神世界里面，有两个愿景。
一是田园牧歌，二是超凡脱俗的仙家止境。
水调歌头里描述出来的浩渺仙气，让他们每一个人都感同身受，这是最引起共鸣之处。
但超凡之后，又回到了尘世之中，一句千里共婵娟，让这些常常在外的宦游人有一种强烈的认同感。
水调歌头说出了他们内心的话。
刘相公和晏殊讨论一番，将玉佩奖励给欧阳辩，不过夜色已深，欧阳辩才八岁的身体早就经受不住，已经半依偎在陆采薇的怀里睡着了。
众士大夫纷纷露出笑意。
若是少年人这般作态，他们或许会训斥一番。
但一个八岁稚童这般，就是天性自然了。
陆采薇半跪坐，小心翼翼地不敢晃动，生怕吵醒怀中的童子。
今晚的月色很美，今晚也很梦幻。
玉仙楼花了大力气将她送进最顶级的诗会里，期望她因此将名气推向更高的位置。
这应该是完成了吧？
一首《水调歌头——赠陆采薇》，想必明天的时候，汴京再没有人不识得自己了。
