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陈嫣还在厨房里蒸鸡蛋的时候, 内殿这边已经辩论起来了
隆虑的不爽是很正常的这是亲兄弟吗帮外人也不帮亲女弟隆虑觉得自己只不过是不满陈嫣可以在太子宫和兄长一起进学, 自己却只能随意被打发。她又不能对父皇的决定有疑议，还不许她抱怨两句
结果亲哥就是素质三连。
你爱读书吗你脑子好吗你吃的了苦吗
两人想法的差异就在这里了，刘彻试图讲道理，但隆虑原本就不是要讲道理的
隆虑恼羞成怒之下，也忘记了父皇还在场，就气呼呼道“陈嫣还那么小, 她又懂得多少你就会说陈嫣的好话我就什么都不如了”
刘彻觉得自己又开始头疼了，明明只是在说读书一个问题, 怎么就变成什么都不如了果然，还是无法明白女人的道理。从陈娇, 到女弟隆虑, 就没有一个能够懂的。
女人的想法真的不是胡闹变成的吗
“孤何时说你不如阿嫣只是读书进学一事，你本就不热衷何必”
话未说完已经被打断, 隆虑尖刻道“瞧瞧, 阿兄就是这个意思”
刘启不知道出于什么心态, 大概是觉得看儿子焦头烂额十分有趣，竟然一句话没有说，在一旁静静看着。
刘彻只能破罐子破摔道“你读书不如阿嫣这本就是事实，你让我如何说老子、孔子、韩非、孟子、墨子这些先贤的道理, 博士传授于我们，你在旁也听不懂啊”
这是刘彻的真心话, 他个人而言还是很喜欢自己的姐妹们的, 从小就知道姐妹们靠的住的兄弟只有他一个。后来他当了太子, 更是知道未来得多照顾照顾姐姐妹妹。但、但这不代表他会睁着眼睛说瞎话。
宫廷之中自然有针对公主的教育，但在完成识字教育之后，她们的重点课程就是各种礼仪了。除此之外，会一点儿乐器，读两句诗经、楚辞中的句子，其余的就随便了。
有兴趣的多学一点儿，反正不缺人教。没兴趣的就此打住，也不会有人管。
就刘彻所知，宫廷中的公主们，大多对典籍经书是没什么兴趣的。他这个妹妹尤甚，简直就像是和这些东西有仇一样少时都不知道怎么将学字的仓颉篇学完的
隆虑这下真的气的说不出话来了，而且在场的还有其他的异母姐妹，这更让她觉得丢面子，脸都没地方放了
她再不说话，只是盯着刘彻，眼睛愤怒的要喷火刘彻摸摸鼻子，一方面有些心虚，想着要不要送些隆虑喜欢的东西讨好她，让她消消气。另一方面又有一些不爽，这个年纪的男孩子，就算知道要让着一点儿妹妹，也不可能是全然没有脾气的。
在他眼里隆虑都无理取闹了好一会儿了，这会儿还这样任性就想甩手不管这事儿了
特别是考虑到刘彻也是太子了，天底下除了有数的几个人，谁敢给他气受过惯了顺心日子了，陡然得伺候一个不讲道理的女弟有点儿让他想起面对陈娇的烦躁。
甚至陈娇那儿他还能反击回去，到隆虑这里就得全顺着她，这是什么道理
这个时候陈嫣换好了衣裳，重新出现在了内殿，眼见得内殿一片平静，自以为之前的事情已经完结，今天又是平平顺顺的一天。
“阿嫣，老子、孔子、韩非、孟子、墨子就是这些先贤的道理，你最知道谁的”忽然，隆虑发问道。
诶陈嫣摸不着头脑，隆虑和她经常有接触是真的，但绝不是可以深谈的关系啊。何况谈这么不日常的东西，真不像隆虑的风格感觉她中间错过了两集剧情一样。
虽然有些迟疑，但陈嫣还是如实作答，“孔子的吧。”
托未来刘彻罢黜百家，独尊儒术的福，后世的历代王朝都以儒家为正宗，本来平起平坐的诸子百家都被挤到角落去了。倒不是他们的思想消失了，只不过他们思想中的很多东西都被融入到了儒家之中。
这直接导致的后果就是，即使陈嫣生长在现代，平常接触到的各种文化、思想等等，全都是有着深刻儒家烙印的。相对而言，自然是儒家最熟。而作为儒家的第一号人物，孔子老大人，又怎么能不了解呢。
不过这个说法倒是让其他人，特别是刘彻有些惊讶，毕竟儒家虽然也是显学，但并没有从其他同为显学的道家、法家等学派中脱颖而出。特别是道家黄老之学还是统治阶层中最受认可的，就更显得儒家平平无奇了。
陈嫣能接触到的人也没有儒家的啊怪哉
隆虑想不到刘彻那些，对于她来说，道家黄老之说或许还在耳濡目染之下能说个一二三，儒家的东西那真是不大明白了。然而明白不明白的也不是很要紧，她就直接道“那阿嫣读通了孔子的道理么”
“无”陈嫣虽然卡顿了一下，但还是给出了一个明确的答案，“先贤道理何等精深呢，我们这些后来者只不过是偶然拾得一两片，要说读通了，大概一辈子都难得吧”
这是陈嫣的真心话，虽然有一段时间倒孔运动，孔子老大人被黑的很惨。但实事求是的说，华夏在近代的思想禁锢也不是一个孔子的事儿，这个锅孔子可不背
而且必须要说的是，其实孔子的道理哪有后世那么死板、，很大程度上是儒家后来者，号称孔子门徒的人把经给念歪了。一些人是真的相信孔子有这个意思，有些人则是知道不是的，但为了达成自己的目的，选择了这样。
去读孔子的那些话就知道了，抛开已经不符合时代的，都是很有道理的。
“哼。”隆虑瞥了兄长刘彻一眼，似乎是示威你还说陈嫣读书好、学的深呢还不是和我一样不通
刘彻分明从妹妹眼睛里看到了这个意思，然而他要怎么和隆虑解释，不懂和不懂之间是有着很大差别的
“那阿嫣觉得孔子的道理中难懂的有哪些呢”隆虑假模假式地问道。按照她想的，她要是知道这些陈嫣不懂的，就能狠狠回击兄长了。她要是不懂也不要紧，回头就去问人，问到了也能回击。
陈家阿嫣一直都不知道，我好歹后来求知若渴，还是知道了呢
陈嫣陷入了深深的思考当中，怎么说呢，孔子的那些道理有点儿类似后世的心灵鸡汤。道理其实都是明白的，但也就是明白而已，很多事情必须得自己经历才能有深切的感受。
不过这个时候这样说未免不妥，想了想，陈嫣笑了起来“先贤道理精深，不懂的太多了，说也说不尽。不过我前些日子读孔子的论语的时候看到一句，已经不解好几日了，本打算寻个机会问博士的”
“是什么”隆虑积极起来。
就连旁边的刘启、刘彻也感兴趣地看过来了，刘启有多了解陈嫣不必说，刘彻在这些天做同学的日子里，也多少知道陈嫣绝不会被一个随随便便的东西难倒。她真要是有疑问，这个问题肯定不凡。
陈嫣其实是想起了后世的一个段子。
不好意思地笑了笑，这才道“就是论语泰伯一篇，民可使由之不可使知之。”
其实陈嫣提到这句的时候隆虑已经头顶问号了，论语虽然是后世读书人的必读篇目之一，但在这个时代还不是啊她是真的没有认真翻过一次论语，最多就是听人说过一些论语中的话而已。
但那其中绝没有这一句。
其实这句的意思也很简单，此时一般断句为民可使由之，不可使知之，意思就是统治者、官员这些人带领民众，有时民众只要知道需要这样去做，不必要知道这背后的用意。
这本身没有什么问题，如果纯然以一个政治人物的角度看待这个问题，可以说是很正确的如果事事都要和民众讲清楚前因后果，很多事情就没法做了听起来很不道德，很不人性，但这是事实。
知道太多反而会给整体力量带来阻碍。
问题是，这样断句也能用另一种理解，那就是愚民，民众还是什么都不知道的好
然而，这句话的难解还不在这一不同的理解上，而在多种多样的断句。
古人是没有标点符号的，断句就成了一个老大难，不同的断句方式可能带来完全不一样的解读。
“民可，使由之；不可，使知之可以，民可使，由之；不可使，知之也可。至于民可使，由之不可；使知之，也说得通还有民可使由之不，可使知之唔，实在难以揣测当初孔子是如何想的呢。”说实在的，虽然是个段子，但陈嫣还真想搞清楚这个问题，这个时代离春秋战国未远，说不定还真有可能知道呢
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