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早年间混日子过活的时候，为了在气势上镇住宿主，他就故意调节成了这么副模样。后来懒得恢复，就直保持这样了。
跟其他永葆年轻，看上去永远是十岁的其他老爷爷不同，唐诸就不追求这种形式。过了两三百年之后，其他人也习惯了他这副样子。
“同我大联合的根基，就在于对分身的自我认同。如果制造个分身，你仅仅把他当做个奴隶，或者用完就可以扔掉的擦屁股纸，那么你永远也领会不了同我大联合的真正奥义。”
“制造奴隶分身，只是生产力最低下的奴隶社会的产物，这远远不符合我们的需要。大家在修真位面实习时也经常看到，有许多位面都有“斩三尸，成就
圣人”的说法。”
“这就是另种形式的分身。分身与主体之间以“道友”相称，看上去似乎比奴隶时代进步了许多，可是事实上，仍有其局限性，最多被认定为封建时代的同我大联合。”
“真正的同我大联合，是毫无私心，毫不为己，专门利人，将分身彻底当做另个自己看待，关心他，爱护他，共同做极光仙域的接班人。”
“那么就有个问题，如果这样的话，你的娃就是同我的娃，你的老婆就是同我的老婆。你的房子也是同我的房子，你的社会身份，就是同我的社会身份。”
“如此来，那就麻烦大了。你的娃娃可能有几个爹十几个爹甚至几百个爹。你的老婆夜要睡十几个男人。而你的不到五百平米的小房子，可能就得装进十几个男人个女人个或者个娃起生活。”
“同学们，你们能接受吗？或者有人说。那同我只不过是个分身，如何配拥有主体的权利？”
“娃有十几个爹也就罢了，老婆有十几个老公可不能忍。但是这样想的同学，还远远没有领会到同我大联合的精神内核之所在。”
“试问，你如何证明你是你？凭记忆？凭肉.体？凭神魂？还是凭借他人的认同？如果你把分身当做奴隶，这切就都迎刃而解了。”
“奴隶分身跟主体只有点点共同记忆，而且多半跟战斗有关，且用完即毁，不用担心他会睡你的老婆抢你的娃。”
“如果就像“斩三尸”样，你把分身当成另外个人，那也没有问题。既然分身不是主体，那么主体拥有的切，分身自然是不能有。”
“可是既然分身是另外个人，那这个外人又凭什么帮你呢？”
“句“道友”就可以指挥别人了吗？恐怕不是这样的。是因为他受你所制，你比他厉害，所以你才是你。”
“如果分身比较厉害，那分身岂不才是你？这种与主体拥有相同记忆，还比主体厉害的分身，我们称他为“心魔”。”
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