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原来这里楼上租住着一些单独租住的未婚（甚至已婚）女性。她们受过良好的教育；工作的职务、地位相对较高，就是我们说的女白领、金领，女公务员。但是，她们或者是因为买房、买车后要还贷；或者是双亲有病，家庭经济有困难；甚至有些是那种爱虚荣，或花钱大手大脚的月光族；这些女孩的工资入不敷出后不得不白天正常上班，傍晚在租来的房间接客挣钱。接完客再回真正的自己的家；或者干脆，就住在这些几个女子合租来的房子里。她们用卖身的费用支付沉重的生活开支或信贷。所以这一片一到晚上停的全是‘二奶车’和‘二货车’。

所谓的‘二奶车’是指那种很小的两厢轿车。排量在1000cc左右。它车小容易停，好找停车位。环保，省油，保养费用低；操作简单，价格也便宜，磕磕碰碰的都不怕，正适合那些开车二把刀的女性使用。因此，男人们通常都愿意给自己包的二奶买这种车。‘二奶车’也成了这种类型车的统称。

‘二货车’则是指二货男人们使用的昂贵的高档进口车。

与那些站街小姐不同，白领性工作者更加年轻、貌美、文化水平高，收费自然不菲。如果只打炮，仅凭她们的身份仍然难以索取如此高的费用，甚至大多数情况下身份还要保密。因此，附加的服务成了她们高收费的资源。这时候性服务反倒不是她们的主要服务项目了。有些人无中生有的说什么现代的性工作者不知文房四宝，不会吹拉弹唱，不懂琴棋书画，不如古代的妓女。那他们大错特错了。

现代的性工作者有便宜的也有贵的；古代亦是如此。但是人们谈论中说到古代的青楼女子时，多指那些‘卖艺不卖身’的高档次的小姐；说到现代的性工作者，通常指那些‘卖身不卖艺’的站街女。这是因为古代的事情人们只能通过书本来了解，而值得古籍记载的多是那些有故事的高档货；而现代性工作者的生存状况除了这本《某黄窝案》是没人敢写的，只能通过自己观察。

这时问题便出现了，能观察到的只有那些站街女，其他‘二奶’‘小三’‘红颜知己’是肉眼观察不到的，所以只能用站街女来概括。这样，两方面的观察都有偏差，用现代的便宜的与古代贵的比，当然不会得出正确的结论。

附加服务是当代小姐们吸引顾客，提高收入的一个重要手段。如果是低档次的小姐，因为她们的文化素质不高，不可能有像样的理论基础，也不会有什么特殊的技艺；谈吐自然粗俗；因此她们吸引人的常常是性交方面更加丰富的，在家庭中无法实现的手段。例如‘推油’（男方赤身裸体的趴在铺了塑料布的按摩床上，后背涂满油脂。女人则赤身骑在男人的身上，用自己的外因为男人按摩。这种按摩不可能产生特别的感觉，只是在追求新奇的方法而已）；‘火龙钻’（同样是男方趴在按摩床上，女方从后方用舌尖顶入男方的肛门。）；或是女方在自己舌头含上跳跳糖，再用嘴套住男性顾客的外生殖器；用跳跳糖遇水后会炸开的特性去刺激男性的外生殖器。基本上都是‘脏活’。

这种‘小姐’因为文化素质不高，不可能再有什么更高档次的服务项目了。因此她们的卖点常常是“我刚从香港学了三年回来！我的手段肯定你没有见过！”最多是为男人们提供机会，换换口味，尝尝鲜。

白领小姐则不同。他们的长相不可能比洗头房的‘小姐’更出色，但是她们更会打扮化妆，甚至整容；她们的身材很难赶得上乡下来的‘妹只’，但是她们知道去健身房，去水疗，作假乳房、假屁股，甚至假后脑勺（东亚人种多为圆颅，为了更像西方人，有些东亚女性在后脑皮下注入硅胶，人造凸起的后脑勺。这种整容方法是错误的，为什么错误我们以后有机会再说）。

最重要的是他们的言谈举止非常得体；谈吐优雅大方，头头是道；甚至能对嫖客的生意（私企老板），工作（国企老总）有所帮助，成为他们的‘红颜知己’或‘蓝颜知己’；有的‘白领’还可以为顾客代生孩子。有些夫妇如琼薇小两口一样，由于这样或那样的原因不能生育，或头胎生了一个小子或丫头，但是家里本想要一个丫头或小子，这时这些‘白领’还可以代生。所以使得顾客更愿意为她们掏腰包。

从另一个侧面来说，那些‘洗头房小姐’‘刚来的乡下妹只’屎壳郎变知了，一步登天，被包养的不是没有；但是绝大多数被包养或是当情人的女孩都是些在校女大学生或年轻女白领、女艺人、女演员。

所谓包养，在琼薇时代的另一个名称叫‘二奶’。‘大奶’自然是正妻；‘二奶’在以前叫做‘妾’‘二房’或‘小老婆’。不同的是，以前的‘二奶’是合法的；如今的二奶是非法的；共和国宪法规定中国现行的婚姻制度是一夫一妻制，不允许娶二房。但是包养二房的行为通常很隐蔽，犯法的又都是上层人士；民不举，官不纠，在中国很难控制。一个基层的警察很难有权去查省、市、地，甚至乡镇一级‘领导’的私生活。人家和警方上层打个‘招呼’便可以让你撤案。

有的人将现在非法的‘二奶’现象归咎于男性富裕之后的性贪婪和女性不劳而获的欲望；说这些都是极为不好，非常变态的行为方式。其实不然，‘二奶’‘情人’现象是人们正常生理要求，及对社会期望的一种突破。由于‘包二奶’有一定的物质性，男方要求经济上非常宽裕或政治上是地方官员；女方要求姿色双全，年轻漂亮，有深刻的文学或艺术涵养；还要双方彼此中意，能对的上眼。因此能达标的人按人口比例来说并不多。‘二奶’现象实际上就是对现行婚姻制度的一种批判。

‘二奶’现象还有一个特殊的情况，琼薇时代的男人们包了二奶之后一般并不抛弃原配，但会在感情上疏远她们，在经济上更加善待她们；对于二奶则是信任无比，无话不说，无限宠爱。

不过这只是男人们的一厢情愿，一旦有哪怕小的不满意，不管他们以前做的什么山盟海誓，二奶们也会义无反顾的揭发他们的男人，成为中国某一时期的反腐主力军；而一直受到男人们冷落的原配，不管她们的处境多么糟糕，她们却会毫不犹豫的站在自己男人的一边，死心塌地的为自己男人的违法勾当掩盖或帮凶。关键就在一纸结婚证。如果二奶想转正，这时男人的麻烦便真正来了。多少刑事案件由此而发。

事情到此还没有结束。对于二奶现象，那些连媳妇都娶不上的人自然心生怨恨，自然会用嘲笑或谩骂的方式表示自己的愤恨。他们认为自己娶不上老婆是那些包二奶的人占用了资源造成的；这和那些反对中国妇女‘外嫁’（嫁给西方人）的人几乎异曲同工。都是故意忽视自己的缺陷与不足，极力强调他人的过错与过失。

其实，即便没有二奶现象，那些娶不到老婆的人照样娶不上。

具体到韩某露楼上的女白领，除了被包养的以外，她们的那些‘客人’‘情夫’们并不是十分固定的；都是通过网上，通过拉皮条的，通过小广告，或通过男人们间互相介绍认识的。她们介于‘小姐’和‘二奶’之间；她们的顾客有的会成为常客，自己因此升格为‘红颜知己’；有的也许一生只见这一次面。找不到感觉，价格又高得出奇，尝过鲜以后男人们便不愿意再次见面了。

有时候连白领女人她们自己都不知道刚才与自己做爱的男人姓甚名谁，在哪里工作。知道了也未必是真的，所以很难查到他们的D