第23章 斗气旋于灵**，生灵火于气旋中，走灵火于心田 (第2/2页)

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“嗯!”

季鲮吞下一颗凝火丹后，瞬间感觉全身发热。那是大量火属性的灵气被释放出来了。

“气聚丹田，随心而动。气与意合，意与心合。以意聚火之灵气，斗气旋于灵**，生灵火于气旋中，走灵火于心田……”

季鲮一边喃喃自语，一边闭目养神。

之前，他在这书房里查阅过资料，他从书中了解到了这“丹田”二字。

依照万法道盟的说法，丹田分为上丹田、下丹田和中丹田。上丹田在两眉之间，中丹田在心下，而下丹田在脐下。

而对于丹田，凌霄气宗的看法又不同，对于凌霄气宗来说，丹田就在人体腹部位置。

按照凌霄气宗的说法，人的肉体和灵体是同位的。用来装饭的肚子，对于聚气来说也有着同样的作用。

人的肉体是外界灵气与灵体的中转站，将气聚集在丹田，也就是肚子中，是为了能够让灵体吸收。

“气与意合，意与心合”，说到底，就是凭借自身强大的意念来控制气的流动。而普通人能够控制的气，只能说，此气非彼气，只是简单的空气。

如果说，丹田是灵气从肉体进入灵体的入口，那么，这灵穴就是灵气从灵体进入灵根的入口。

“斗气旋于灵**”，气旋，顾名思义，就是用灵气凝聚而成的“旋”。就像是灵气形成的龙卷风。

而“斗气旋”，“斗”是搏斗的斗。

空灵根对外界本身不会造成任何影响。但是，不管任何属性的灵气，只要进入了灵穴，就会被空灵根强大的吸引力给吸进里世界。

当然，没有进入灵穴的灵气就不会受到吸引力的影响，换句话说，就是这吸引力只对灵穴以内的灵气起作用。

许多人认为空灵根就像废灵根一样无法修行，就是因为元气进去以后出不来。

对于一个修行者来说，以灵根吸纳周围的元气，又用灵根将元气炼制成理想状态，此为炼气。

用这些被炼制好的灵气游走于自身之周天，可以提高自身修为；将其附着在物体上，修行者就可以通过控制灵气来控制物体的动向，这就是御物术；将其传送到实体内，再通过御气来回收这些灵气，这些灵气一般都会带回修行者想要的一些信息，也就是形成了一个反馈，这就是探知……

所以，对于五行灵根的修行者，五行之灵气对于灵根本身来说，“有进有出”，方为修行。

所以，这“斗气旋于灵**”就是聚气形成气旋，让气旋徘徊在空灵根的灵穴中，同时，通过对气旋的控制来形成一种“反吸引力”，以达到一种平衡，就让这气旋一直徘徊在灵穴中。

而这“生灵火于气旋中”，就是在气旋中炼制灵火。

“走灵火于心田”，这心田就是人的心脏位置。

之前谢灵玉也说过，灵根生长在灵体中。而对于一个活人来说，灵体和肉体是同位的。

之前在书房中查阅修仙百家之典籍的时候，季鲮发现，这存在于灵体中的灵根，在肉体中所对应的位置就是人的心脏位置。

作为活人，我们无法感知自身灵体的存在。

但是我们可以利用肉体与灵体的“同位”。

我们先将灵气聚集在丹田中，也就是人的肚子里。灵气从丹田进入灵体后，灵体本身就会对肉体形成反馈。

这时，我们就可以通过对自身肉体变化的辨识来达到运气的目的。

将那些已经进入灵体的灵气传送到心脏位置，然后进一步将其传送到灵穴中。

因为灵体与肉体是同位的，所以，我们可以听过灵根对心脏的反馈来达到炼气的目的。

“以意聚火之灵气，斗气旋于灵**，生灵火于气旋中，走灵火于心田”，其目的就是为了锻造一个“子灵根”。用气旋包裹灵火，斗气旋于灵**，其得到的结果就是一低级的火灵根。

随着修为的加深，那气旋中的火会还可以结晶，结出来的“晶”就是真真正正的火灵根。

因为，如果修行者不继续施功，气旋和灵火以及那锻造好的灵根都会被空灵根强大的吸引力给吸到里世界去，所以，这锻造的“灵根”才是一次性的。

(本章完)

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