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翟霏霏的内心也很矛盾，以至于昨晚酒后突然冒出了两女侍一夫的念头。与其说那是一时兴起，倒不如说是对白舒同的一种试探，到底没有让她失望。
无论是爱情还是权力都是以独占和排它为基础的，越是爱的深沉、对权力的渴望，越是不可能放弃私欲，否则古往今来，就不会发生那么多悲剧了。
在封建社会中，男人三妻四妾自是常有之事，但是在现代爱情观里，那份坚持，同样犹如对权力的争夺，胜利者只有一个。
翟霏霏来自于一千三百八十年后，即便现在她身在异乡陌土，她的骨子里也不可能像唐人那样轻易放弃对爱情的执着。
“妙婕姐姐只知皇英侍舜，却不知凤求凰么？”
《凤求凰》是汉代的古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公旨趣的高尚和知音的默契。
赵媛姬默然无语，她当然听得懂翟霏霏的意思：
其实她何尝没有想过，只是在这男权的社会，女人终究是弱者，又有多少如刘兰芝与焦仲卿、梁山伯与祝英台这样敢于冲破礼教的叛逆，而他们的结果又是如何？
翟霏霏从赵媛姬的脸上看到了一丝落寞：或许她也在不幸中挣扎了很久吧？
天王殿的西南方原本是一片空场，此时聚集了不少善男信女，均是席地而坐，似是在围观什么。
贺迹春一指：“那边可有好玩的，我们也去看看吧。”
三人快走约百余步，到了人群后方。只见一位桦皮为冠、僧衣邋遢、面相丑陋的壮年和尚正在坐地讲法。
赵媛姬奇道：“竟有高僧在这等僻处传音，真是怪了。”
一般高僧法师讲经，都会在大雄宝殿或是观音殿外的高阶之上，以上俯下，有普渡众生之意，而这位僧侣却是另辟蹊径，竟与信众平起平坐。
那僧人面前摆着笔墨纸砚，滔滔不绝引经据典，不时撸起袖子抡上几笔。
赵媛姬低声问前面一位上了些年纪的阿婆道：“劳烦阿婆，敢问这位大师法号怎么称呼？”
那阿婆一脸懵懂道：“小娘子勿怪，我也是不知。”
只听那僧人吟道：“常闻释迦佛，先受然灯记。然灯与释迦，只论前后智。前后体非殊，异中无有异。一佛一切佛，心是如来地。”
