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这三方虽然因出身不同分了派系，但是这三方的人再怎么较劲都不敢对太子下手。
穆翰德陷入了深深的忧虑，他被关进掖庭宫的时候，还在琢磨这里面的道道，想着这个案子说不定是他青云直上的助力之一。
可他受了这几天的刑下来，是越来越糊涂，因为他想来想去，发现想害太子的人很多，而能在东宫安插人手、完成害太子落马的人竟然一个都没有。
穆翰德慢慢地翻过了身，脑中又琢磨起了另一个不起眼的人，皇四子身边的那个小太监，徐宁。
徐宁和他仅打过两次交道，一次是自己正撞上徐宁要找个蕃奴面见四皇子，一次是那次外交国宴结束后的晚上，徐宁赶着来送了他一份礼物。
那份礼物穆翰德来不及拆开看是什么，那时他得了那么多皇上、太子的赏赐，又赶着要搬入东宫，又有那么多看准他之后要在东宫青云直上，赶着来巴结，希望他以后能在太子面前说两句好话的小太监，他怎么可能重视一个不得宠的皇子身边的小太监送来的礼物呢？
现在他屋里的东西都被搜走了，徐宁的那份礼物肯定也被拿走了，但穆翰德确信，徐宁送的不是什么紧要物件，否则在掖庭宫的时候就应该把四皇子也牵扯进来了。
如今没有任何风声，就说明徐宁送的是很符合他小太监身份的东西。而徐宁送他礼物的目的也不难猜，毕竟四皇子不受宠，想跳出山池院进东宫也是人之常情。
可穆翰德清楚地记得，那晚徐宁送礼的时候对自己说，“据说华傲人人都天生就会驯马，而宫中被太子赏识的蕃奴只有你一个，可见驯马者易得，相马者难求。你不但会驯马，还懂相马，因此而被殿下提拔，入东宫后，可别忘了昔日担纆薪菜之情。”
这两句话，穆翰德进大理寺刑牢后细品了很多次。
他知道这是《冲虚经》中“九方皋相马”典故，伯乐年长，秦穆公要他提拔族中相马相得好的人，乍一听，这是徐宁要他提拔的意思。
穆翰德读过《冲虚经》，还不止一遍，《冲虚经》是黄老道家典籍，宫里一向赞成蕃奴多读道家的书。
“九方皋相马”的故事，穆翰德也很熟，伯乐举荐九方皋后，九方皋在沙丘找到了马。
秦穆公问是什么马，九方皋回是一匹黄色的母马，但秦穆公派人取回的是一匹黑色的公马。秦穆公很不高兴，九方皋居然连马的颜色和性别都看不出。
而伯乐说，九方皋相马的功夫远胜于他。
穆翰德此刻喃喃道，“伯乐喟然太息曰……见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视……”
穆翰德闭着眼反复地品咂着这两句话，他想，徐宁找他，也许并没有其他理由，这两句话也没有其他意思，就是想让他提拔进东宫。
徐宁为什么想进东宫？是因为四皇子不得宠。
而四皇子为什么不得宠？
穆翰德猛然睁开眼，是因为他刚进宫时的巫蛊之祸！
汉人相信造蛊能施魇咒术，能害死一个人，就像汉人相信按照《唐六典》也能喂好进贡的马。
自己想的一点都没错，根本没人能在东宫安插耳目，用实际手段害太子。
穆翰德不顾身上的伤痛，他一下子坐了起来，爬到牢门前用力地摇着门，嘶哑着嗓子喊，“巫蛊！……是有人行巫蛊之术！……是有人行巫蛊之术魇咒殿下！有人在魇咒太子殿下！……”
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1 “以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听”。——《周礼·秋官·小司寇》
辞听是“观其出言，不直则烦”即观察当事人的语言表达，理屈者则语无伦次；
色听是“察其颜色，不直则赧然”即观察当事人的面部表情，理屈者则面红耳赤；
气听是“观其气息，不直则喘”即观察当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘；
耳听是“观其聆听，不直则惑”即观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；
目听是“观其眸子视，不直则眊然”即观察当事人的视觉和眼睛，理亏则不敢正视。
其实这个还是挺科学的，放在现在就是审讯中运用心理学。
2 《冲虚经》就是《列子》
“九方皋相马”出自《列子·说符》——
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”
伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”
穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”
穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”
使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”
伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”
马至，果天下之马也。
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