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‘ 在我老家有一座山名叫西五台，此五台虽然名不见经传，但却与乌云山遥相守望，山高不相上下，但其势却在伯仲之间。 西五台在早年间山上有庙，庙中有僧有道，僧人是一个从藏地来的喇嘛，人们习惯称这位僧人叫“黄喇嘛”。 原来藏地的喇嘛大多数都是格鲁派的信士弟子，格鲁派为黄教，而师从格鲁派的弟子统称为黄喇嘛。而西五台的喇嘛之所以叫黄喇嘛既有如此其渊源出处，也就不足为奇了！ 西五台便是黄喇嘛的常驻之地，平日里黄喇嘛云游四方，凭自己的一技之长为他人禳灾祛病，化缘布施。六十年代物资匮乏，经济萧条，黄喇嘛凭着勤快且尚能自给自足，虽然解决不了温饱问题，但不至于饿着肚皮。 西五台的山前岭后星罗棋布的散落着六七个不大也不小的村庄，这六七村庄被当地人称为百六庄。西五台地处百六庄的中心地带，在当地也算是亦佛亦道的宗教场所，也自然而然成为当地乡民心目的神圣之地。 六十年代医疗资源匮乏，医疗水平落后，一个在如今算做小儿科的头痛脑热就可以要了人的将！当时最普便最普通的抗生素药就是土霉素片了，当然土霉素片不能包治百病！愚昧是滋生迷信的温床，面对死亡和恐惧，人们迷信的认为：虔诚敬神就会“有求必应”！人们开始把生存的希望寄托在神明保佑上。黄喇嘛这位神圣场所的代言人名正言顺的就成为了百六庄众多信众精神上包治百病的“土霉素”！ 在当时，有一个约定俗成的现象就是：凡是百六庄有谁家的孩子身体不爽或体弱多病，家长大人们便踊跃的，争先恐后的抱着孩子上西五台，求神许愿之后便让孩子拜黄喇嘛为义父，以求黄喇嘛保佑孩子健康茁壮的成长！ 屈指算来，黄喇嘛在百六庄的干儿子多达一百多人。桃李不言，下自成蹊！黄喇嘛沾了神的光，自然就会有人来抱佛脚！ 行文至自，也许会有人说：你这明摆着是写明朝的那些妖魔鬼怪之类的那些事，怎么一下子又回到了现代，穿越不象穿越，写得不伦不类，甚至是走火入魔！“行文如行车”必须遵守“交通管制”，绝对不允许你在近代，现代，当代的“管道”上满纸跑火车。你必须回到古代去，喜欢那个朝代就去那个朝代！这就是“时空限制和交管令”你不得遵守，不得不服从！现在我才明白！为什么有很多人文人总喜欢回到古代去发幽古思情！他们的落脚点和我一样在明朝！明朝的确是个百花齐放，百家争鸣，文学自由，言论自由的开明朝代……我也喜欢明朝！有点乐不思蜀了！……例如喜欢呆在明朝侃大山的有：带着仓库去大明，明朝的那些事……更远一点的还有人在调教大宋等等，毕竟我孤陋寡闻，只略知一二，更多的就不胜枚举，我也不得而知了！ 突然从明朝的那些鬼怪事儿中回到当代有种恍然隔世之感，但是故事脉络要清楚分明！也许有人会疑问：西五台与黄喇嘛与这个故事有什么关系和关联吗？答案是肯定的！我所叙述的故事脉络还得在西五台与黄喇嘛上说起，故事开头推向明朝是“顺应时代潮流，与时俱进”的无奈之举！西五台与乌云山处于同一地域，而且在地理上遥相守望，朝朝暮暮，你望着我，我望着你……两者就象是天各一方的一对情人，虽然不能相濡以沐，但却能相望于江湖！在故事背景和故事情节中两者都有交集。那个传说中的降龙罗汉何灵儿曾在西五台驻留过……而且至今西五台还有何灵儿的圣迹遗存！…… 西五台除了流传有何灵降妖除魔的神话传说外，还有何灵儿留下的一大笔“伏藏宝藏”。谁是揭开这个神秘“伏藏宝藏”的人？……故事还得从西五台和黄喇嘛说起……
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