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当毛雄辉、洛英为顾炎武《儒学新解》的潜台词感到纠结之时，在南直隶扬州府，两位（确切说是三个）医学界的巨擘正在交流之中。
傅青主出生于西元一六零七年，而吴有性出生于西元一五八二年，虽然以旧时间线的名望来说，傅青主似乎更高一些，但这里面有非主流老中医实在太“非主流”的缘故，而在新时间线上，无论从年龄还是成就上看，傅青主叫吴有性一声“老前辈”都是没啥问题的。
傅青主此次来南直隶，主要目的自然是学习，次要目的才是合作，话说他对非主流老中医的“瘟病是一种活物”这个理论很有兴趣，这次来的主题就是这个。
非主流老中医也听说过傅青主之前的事迹，觉得这个年轻人（好吧，四十多岁的在七十多岁的面前确实可以算“年轻人”）还是很有一番想法的，对于他的问题基本是有问必答，而且还把显微镜给傅青主用，让他好好地体验一下“看不见的世界”。
“方寸之间，深不可测啊”这是傅青主的第一感觉，话说由于儒释道一家，他对“一杯水里有八万小虫”之类的说法还是颇有接收能力的，但在思辨层面的接收，和亲眼目睹是完全的两回事。让傅青主感到意外和震惊的，不仅仅是显微镜下存在另一个世界，更是人本身也是无数“细胞”组成的。
无论是传统意义上的中医学还是传统意义上的西医学（注意，现代的“西医”本质上是近代以后才出现的体系，对于西医来说从来就不传统），都更喜欢从“整体论”上来思考问题。譬如说传统中医讲究阴阳二气和五行相克说，传统西医讲究三大灵气和四种元素，他们对人体的理解往往是抽象化的、“玄而又玄”的，而直接把人、兽的身体组织放在显微镜下观察，这种“体系上的碰撞”，真可是了不得的事情。
“人体是一个国度，无数‘百姓’组成了它，如果有贼寇（病原体）扰乱，那就会让‘百姓’们生灵涂炭，对于人来说那就是生病……”傅青主现在基本上接收了这个理论，正当他觉得没啥问题的时候，一出“绣像画”被吴老爷子的徒弟交给傅青主，而这位医学界的反应分明是——“还……还能这么玩？”
由于穿越的时间问题，洛英只看过《工作细胞》的漫画版，而没看过动画版，不过这不妨碍她把清水茜的脑洞改换为比较符合“时代特色”的模式，然后自己做个草图轮廓，让手下润色出来。于是乎一个“古代版本的工作细胞”就这么出来了，很显然目的之一是以生动的方式普及人体知识，目的之二也是对“团结”方面的变相宣传，你看你的细胞都知道团结起来对付外敌入侵，你自己却不知道，这也太丢脸了吧？
由于职业需要，傅青主倒是基本上忽略了昊天教圣姑的目的之二，对于目的之一确实印象深刻，他现在意识到一个他之前似乎搞错了的关键点——昊天教圣姑治病，似乎并不是依靠什么“怪力乱神”的力量，而是非常符合规则的……知识？
“正是如此，正是如此啊。”面对傅青主的疑问，非主流老中医倒是淡定的很，“昊天教圣姑自然有昊天、后土赐予的神迹，却也精通医道，而且这些医道是‘普适性’的，她能用，你我也能用，正所谓‘有教无类’。”
“所以说这才是真正的天地之理！”傅青主略略有些激动，话说在他的认识中，那些动辄“你道行不够，用不了这招”属于奇技淫巧，而是个人都学的会的则属于“大道”、“真理”之类的存在，而昊天教圣姑那一套显然属于“大道”，从这点来说，他此番来南直隶确实没错。
“那绣像画中用妖魔形象来指代各种‘病菌’，而实际上它们的形状确实千奇百怪，狰狞万分。”傅青主再次得出了一系列结论，然而又产生了一系列新的问题，“除了常见的病菌之外，还有大的多的‘寄生虫’和小的多的‘病毒’存在，而这些‘妖魔’引起的病症，是出了名的不好对付……”
“湖广之地，水泽众多，有寄生虫名曰‘血吸虫’者，幼时寄生于钉螺之内，放出小虫，名曰‘尾蚴’，侵入人身，游至肝脏吸血为生，病人内脏病变，大腹便便，甚为痛苦。血吸虫一旦入体，则很难医治，但只要杀灭了钉螺，让血吸虫幼时无藏身之所，此瘟即可得到控制。”
“妙哉，果然妙哉！”
“夫犬者，看家护院，协助打猎之家畜也，然而有毒物曰‘狂犬病毒’者，为‘人畜共患’。‘狂犬病毒’潜伏于血，耗费数月、甚至数年来攻占脑部，一旦脑部沦陷，犬遂狂，疯狂咬啮，终而病故，然则被狂犬咬伤之人畜，亦可能感染‘病毒’，需在病毒入脑之前，将其斩灭，而狂犬之脑有‘弱化之病毒’，可为药引……”
“一物降一物，卤水点豆腐，这就是天地之造化！”
