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金刚经开始

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（已收）法会因由分第一

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如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众、千二百五十人

俱。尔时, 释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已

，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

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（已收）善现启请分第二

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时长老须菩提, 在大众中，即从座起偏袒右肩, 右膝著地，合掌恭敬而

白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子

善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？佛言：

善哉善哉。须菩提，如汝所说, 如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝

今谛听, 当为汝说。善男子善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是

住，如是降伏其心。唯然, 世尊，愿乐欲闻。

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（已收）大乘正宗分第三

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佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若

卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、

若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无

边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生

相寿者相，即非菩萨。

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（已收）妙行无住分第四

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复次，须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不

住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若

菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，於意云何，东方虚空，可

思量不？不也，释尊。须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？

不也，释尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须

菩提，菩萨但应如所教住。

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如理实见分第五

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须菩提，於意云何，可以身相见如来不？不也，释尊，不可以身相得见

如来。何以故，如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相皆是

虚妄，若见诸相非相，则见如来。

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（已收）正信希有分第六

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须菩提白佛言：释尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告

须菩提，莫做是说。如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，

能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已

於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，

如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复

我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若

心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故

？若取非法相，即著我人众生寿者。是故，不应取法，不应取非法。以

是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非

法。

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（已收）无得无说分第七

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须菩提，於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？

须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无

有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，

非非法。所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差别。

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依法出生分第八

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须菩提，於意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福

德，宁为多不？须菩提言：甚多，释尊，何以故？是福德，即非福德性

，是故如来说福德多。若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他

人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三

菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

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一相无相分第九

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须菩提，於意云何。须陀洹能作是念，我得须陀洹果不。须菩提言：不

也，世尊。何以故。须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，

是名须陀洹。须菩提，於意云何。斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。

须菩提言：不也，世尊。何以故。斯陀含名一往来，而实无往来，是名

斯陀含。须菩提，於意云何。阿那含能作是念，我得阿那含果不。须菩

提言：不也，世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿

那含。须菩提，於意云何。阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不。须菩提

言：不也，世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念，

我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最

为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世

尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。

以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

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庄严净土分第十

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佛告须菩提，於意云何，如来昔在然灯佛所，於法有所得不？不也，世

尊。如来在然灯佛所，於法实无所得。须菩提，於意云何，菩萨庄严佛

土不？不也，世尊。何以故。庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故

须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香

味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，

於意云何，是身为大不？须菩提言，甚大，世尊。何以故，佛说非身，

是名大身。

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（已收）无为福胜分第十一

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须菩提，如恒河中所所沙数，如是沙等恒河，於意云何，是诸恒河沙，

宁为多不？须菩提言，甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。

须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三

千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言，甚多，世尊。佛告须菩

提，若善男子善女人於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福

德胜前福德。

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（已收）尊重正教分第十二

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复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿

修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是

人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟

子。

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（已收）如法受持分第十三

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尔时须菩提白佛言，世尊，当何名此经，我等云何奉持。佛告须菩提，

是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何。须菩提，

佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提於意云何

，如来有所说法不？须菩提白佛言，世尊，如来无所说。须菩提，於意

云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不？须菩提言，甚多，世尊。

须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是

名世界。须菩提，於意云何，可以三十二相见如来不？不也，世尊，不

可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三

十二相。须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人

，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

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（已收）离相寂灭分第十四

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尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言，希有世尊，佛

说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复

有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世

尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经

典，信解受持，不足为难。若当来世，後五百岁，其有众生得闻是经，

信解受持，是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生

相、寿者相。所以者何。我相即是非相，人相众生相寿者相，即是非

相。何以故。离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提，如是如是。若复有