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如果说青州兵与曹操的政治主张是隐伏着，未见文字表述的话，那么，汝南黄巾军在官渡之战中，坚定的站在反汉的袁绍一边，那就是个最明确的硬证据！
这支农民军队还有一个特出之处，他们有坚定的宗教信仰——太平道作为精神纽带。所以尽管黄巾军在主力部队被镇压下去后，黄巾军余部——青州黄巾军仍能在更加在严苛的生存环境中才会屡打不垮，从不离散更不溃散。这个特出之处也正是青州黄巾军愿意归降曹操的一个最要紧的原因。因为黄巾军的这个太平道宗教就有道家思想的浸润，这个宗教的圣书——《太平经》就是黄老道家学说下移民间的产物。而曹操一家是有道教信仰传统的，有这个宗教认同，所以，青州黄巾军尽管屡被官军、士族、豪强的武装攻击，但是唯独选择曹操做依托。类似的事件，在张鲁投降曹操上更可以看得出来。张鲁一家创立的“五斗米”教也是道教的一个支派，也因为曹操一家有道教信仰传统，所以，夹在曹操与刘备之间的张鲁选择投降曹操。
从政治立场上考量，黄巾军的反汉立场无疑与曹操的拥汉立场绝对冲突，但是，从宗教信仰认同来讲，曹操与黄巾军又有共同语言，那么就很难一分为二的说清曹操与青州兵的关系了：合不来（政治立场），离不得（宗教信仰）。也似乎是因为这种说不清的，极微妙的关系，尽管青州兵在开初不为曹操效死力，却也没有背叛曹操的举动；而曹操对于青州兵也是持一种宽大包容的态度，对于青州兵的临阵溃散也不去计较惩罚。更让人有些不可理解的是，青州兵加入曹操阵营后，并没有被曹操**、分割后分派给他的各个将领分别统领，反而还准许其保持独立建制不与其他各部军队相混。这样的宽容大度着实少见。
曹操对于青州兵的宽容更有如下材料可以证明：
《三国志·于禁传》：绣复叛，太祖与战不利，军败，还舞阴。是时军乱，各间行求太祖，禁独勒所将数百人，且战且引，虽有死伤不相离。虏追稍缓，禁徐整行队，鸣鼓而还。未至太祖所，道见十馀人被创裸走，禁问其故，曰：为青州兵所劫。”初，黄巾降，号青州兵，太祖宽之，故敢因缘为略。禁怒，令其众曰：“青州兵同属曹公，而还为贼乎！”乃讨之，数之以罪。青州兵遽走诣太祖自诉。禁既至，先立营垒，不时谒太祖。或谓禁：“青州兵已诉君矣，宜促诣公辨之。”
张绣归降曹操后，又反叛，着实让曹操措手不及挨了一闷棍，而这个时候，在作为曹操主力的青州兵却做了“劫匪”，打劫曹操的其他部队的财物甚至于衣物！而青州兵敢这样做的原因就是曹操对青州兵的宽容，甚至于“纵容”（？）。以至于曹操部将于禁对之略行惩罚后，这些青州兵竟然跑到曹操那里告黑状，奇哉怪也，为什么曹操对这些青州兵这么宽容？？？
真的，为什么曹操对青州兵这么宽容？？？难道说这位曹丞相打江山全凭着这些青州兵？没有了这伙子青州兵就干不成事业了？是这样么？
是与不是，还要从《三国志》文本中找寻证据，还是给从《三国志·武帝纪》中看：
“（董卓立汉献帝后）卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵於己吾，是岁中平六年也。”
曹操散尽家财毁家纾难护卫汉室召了多少兵马？裴松之的注文说的明白：世语曰：陈留孝廉卫兹以家财资太祖，使起兵，众有五千人。”也就是说，曹操起家的本钱：五千人马。可是就这五千人马在追击董卓时，在荥阳与董卓部将徐荣大战一场，几乎折损殆尽。曹丞相的本钱“乌有”了。
但是，曹丞相“挫而不折”，《武帝纪》上说的明白：
“太祖兵少，乃与夏侯惇等诣扬州募兵，刺史陈温、丹杨太守周昕与兵四千馀人。还到龙亢，士卒多叛。”裴松之的注文说的清楚：“魏书曰：兵谋叛，夜烧太祖帐，太祖手剑杀数十人，馀皆披靡，乃得出营；其不叛者五百馀人。”《武帝纪》里接着说：“至铚、建平，复收兵得千馀人，进屯河内”。
这位曹丞相二次创业的本钱更是少得可怜——千余人！
（可怜的阿瞒哥哥，正在人生的关键时刻之中，成与不成在此一战，本宝宝一定要助他一臂之力，打死这帮坏银！预知后事，且看下文。）
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