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说完用手弹了一下姬新的脑袋瓜子。
姬新揉了揉被王战弹过的额头，一脸的不满，不过却没有说什么。
王战接着道:“这就是给你的生活经验。”
姬新捂着额头问道:“这算哪门子的经验啊？”
王战问道:“疼不疼啊？”
“当然疼了，这不是很明显吗？”姬新回道。
王战一脸严肃地说道:”知道疼就好，这是也是社会经验最主要的之一，这是对一个人的成长的帮助，不经历疼痛怎能够成就你自己？”
姬新听了这话，也不好再反驳，于是点了点头表示认同了，他觉得王战哥哥说得有道理，所以便点了点头。
王战道:“好了，接下来就简单地解释解释这‘五大道德’之首的‘仁’。”
王战喝了口水，讲到:“何谓仁呢？仁者，仁义也。具体指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。那么作为仁者，实则也简单，凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。由于远古的儒家重仁，仁者，爱人也。简单回答为，能爱人即为仁。”
听了这番话，姬新若有所思。
王战又继续说道:”仁者，仁义也。但仁者的仁义是有限度的，不能超出一个尺度。一旦超出了，就会造成仁者的仁义失衡。仁义是什么？是一种感情和精神上的交流，在与对方交往的过程中，不能有任何的偏差或者欺骗，不能做对不起对方的事，不能对不起自己的良心，不能欺负弱小，不能干预他人的感情生活，甚至不能破坏别人家庭的幸福，如果发现了这件事情，就要立刻停止。这就是仁义。
”这样解释我觉得问题不大，但也有一些小问题，其中就是不能做对不起对方的事，这个词语有点怪怪的，我觉得应该不是指做错了某件事，而是指下一段的‘不能做违背自己良心的事’。
”这个违背良心是指违背自己的信仰。
”在现今的社会中，有很多人为了利益而做着违背自己良心的事，有的人为了金钱，做一些伤天害理的事；有的人为了权利，做了一些丧尽天良的事；有的人为了利益，做了一些违背自己良心的事。”
“这就是仁，再有义。”
“义者，大义、正义、公平、公正、公道。古老的华夏文明的传统文化中把“义”作为人生的终极目标和价值取向。来自古华夏中的《礼记·中庸》记载：“义者宜也。尊资为大。”古老的中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是自古以来中华民族崇高的道德表现。”
听完王战的话，姬新陷入了深思，似乎是在消化这些话。
听完王战的话，姬新陷入了深思，似乎是在消化这些话。
这时王战道:”好了，你们好好消化吧，我先回去了，有什么事你们就直接找我，我会在第一时间赶到的，你放心吧！”
姬新听到王战的话，抬起头看着王战，说了声谢谢，然后转过头去，看着窗外的落日的景色。
”好了，我走了！”王战说完就起身朝门外走去。
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