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贫穷的人和富贵的人是什么关系呢？师兄们去做公益，许多人家都是破烂不堪的，贫困人都以这为家，坚固的执着，这一切都是我的，这一身的病都是我的，所以有着强烈的自卑贫苦的感觉，其实我们真正的家是净土世界，我们真正的身体是莲花化身，这是我们共同拥有的。
扶贫者与贫苦者都是一样的，没有认识到这一点，还有坚固的执着，这才是苦的根本，有豪华住宅的人也执着这些，对不如他的人小看鄙视，有着很强的自高自大的心里，其实你拥有的一切和他所没有的一切，都是同样的无常幻化，人生最大的意义是觉悟，人生最大的价值是奉献。
人在这个世界的修为，才是真正的自己，其余的一切都是为了慧命存在的，智慧成就了，其与一切都有价值和功德无量，自性的慧命没有成就，一切都是毫无意义，一切人事物都是考验我们最好的道场。
怎样能改变命运呢？别人怎样对待你，是注定的，但你怎样对待别人，则是可变化的，比如别人骂你一顿，在正常情况下你也应该骂他，你也可以和他讲道理，你还可以选择原谅他，这就决定了人与人的不同，普通人肯定会骂他一顿，脾气大的人甚至打他一顿，而知书达理好学上进的人，却能和人讲道理。
那些出世的大圣人，却选择宽恕他可怜他，在我们日常生活中，与父母子女住在一起，每天难免有摩擦磕碰，在面对他们时，怒骂抱怨的，宽容理解的，给予心灵安慰的，这就是自己的人品和自己命运的来处，有人说我干什么什么不顺，遇什么事都不如意，人活在物质思想的境界中，活在精神意识的境界中，和活在心灵自性的境界中，这也决定了你的人生境界。
宇宙人生的真相是什么呢？人可知的宇宙物质，包括一切有相可知可见的，以及天上的星星，星云，光及太阳等，这些只占百分之五，而暗物质及暗能量，是人所不知道的，这部分却占了百分之九十五，宇宙在以光的速度向外扩张，这种扩张的力量就是暗物质及暗能量的推动。
不同形式的生命，无数次的生死，这是无法计算的时间，如果把我们这一世的所有叫做物质，人道动物等六道的组成就是暗物质，而轮回不息的六道众生，就形成了暗能量，由于法界中的众生无量，无数的众生在六道中轮回，这股力量推动了法界的扩张。
如果把眼耳等六根，及色声等六尘比作今世的物质世界，那么见听等六识就组成了暗物质，这其中错综复杂的关系，就构成了暗能量，生生世世记忆的进化，逐渐的形成了高等生命，及法界维次的升华，十一度不同的维次空间，是暗能量以及人不断的轮回升华的结晶，这就是一为无量，无量唯一，唯心所现，唯识所变的法界观。
能量是怎样来的呢？物质的世界中，物质被提炼得越纯，所蕴含的能量就越大，如把石头提炼成铁，把铁在提炼成纲，石头没有什么用处，但钢却有很大的作用，水与空气等也是这个道理，就是说把物质提炼的越精，蕴含的能量就会越大，这是物质能量产生的原因。
人的修行和物质的提纯是同个道理，人本身具备很大的能力，只是过于纷杂，而使力量分散，所以聚精会神的制心一处，便能产生能力，在生活中，我们处处以欲妄为根本，劫不知道我们的欲妄的来源，就是见、听、觉、知的能力，如果没有见、听的能力，我们哪里会有欲妄，所以只要制心一处的保护这种能看、能听、能觉知的能力本身，这才是修行的根本。
童心是什么样的生活呢？我们这些中老年人也过一回儿童节，寻找一下儿时的记忆，我们都已经老去，但这种快乐的感觉却不变，儿童是物质身体的年轻，但修行的年轻却是心灵的，虽然在无常的牵引下，心灵已渐渐带动不了身体。
在愣严会上年老的居士问佛，我发白面皱，行动迟缓，将于世不久甚感悲哀，佛反问居士，你小时看此河水，和如今看此河水有什么区别啊？居士说:没有什么区别，佛说:你身体在无常变异，但你的见性却未曾变过。
只要你守此明心见性之道，不用身见来主导你的见性，而是用明心见性之理影响身体，你就会成为法身大士，儿童的身体虽好，也很少有疼痛，人老了虽然身体不好，不是这疼就那疼，但疼痛之性即是佛性，儿童与老年是变化的，可变化的就不是修行的，如果有悲哀的心情升起，就离修行相去渐渐远了。
人的一生当怎样进化呢？人的一生可分为三步，物质的贫穷或富贵时，精神的充实或匮乏时和心灵的身命或慧命时，比如毛毛虫这是他的一世，作茧自缚是二世，变成蝴蝶是三世，我们普通人就像这个毛毛虫，圣者就像蝴蝶一样，这其中的道就是作茧自缚的累积，普通人遇到点事就争贪搅扰，而作为一个修行人，他的任务是成蝶。
成就必须忍耐自缚的过程，这就是无生法忍无法忍的境界，普通人拼命的挣，修行人必须忍让，毛毛虫作茧自缚，是改变身体命运的过程，必须把毛毛虫的身完全放下，才能蜕变成蝴蝶，人生来是为了修行的，刚生下来是毛毛虫，我们死的时候，是飞着走的还是爬着走的？那就要看我们自己了，这就是定和不定的区别。
修心的人能得到什么呢？修行不仅能让人生多些幸福，更重要的是能让我们找到心灵，一个真学者和不精进者，最大的区别就是，真学者少欲知足，专求白法，虽在物欲中打拼，把这些当做是锻炼心灵升华的助缘，虽身处世俗，心是菩萨。
不精进者，盯着物质欲妄，无论干什么事情，心中透露着一种物质的感觉，有一句古语说:人不可以有敖气，但一定不可以无敖骨，比如说吵架，如果只为自己的一点点欲妄，就和人大大出手，这就是不可理喻的敖气，如果为了大家为了别人好，这就是敖骨的精神，英雄的气概。
修行也是这个道理，你对自己对家人越执着越在意，也就是说，你把自己家人和别人分开，用各种手段，从别人那里得到资源养活自己和家人，这就是俗气的开始。
经中讲同体大悲无缘大慈，比如做种种公益慈善的事，宁可自己家人节衣缩食，也要把东西给予别人，这样做不但是佛法的思想，更是傲骨的开始，因为修心者在乎的是善心的升级，这才是觉悟的开始，这样才能有一片净心净土的世界。
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