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“奶，那道符已经没有了，我去你跟我说的地方看过，大门早就翻修过了。”
“屁崩儿”虽然知道他奶奶在学校大门那镇的那道符已经没有了，但并不知道是什么时候没的。不过，按照叶儿奶的说法来看，那道符消失的时间，应该就发生在花池里出现小孩儿哭声之前。
因为没了六丁六甲符的阻挡，外边的煞气进了花池，小女孩的怨气又还未完全消散，两相作用之下，反而让花池里的怨气不减反增，经年之后，终于达到了能影响现实世界的地步。
“那也好办，重新加道符不就中了？”
我总喜欢把解决问题的方法，往最简单的一步想。
“恐怕现在已经没那么简单了。”
叶儿奶否定了我的解题思路：
“刚才法事的时候我就觉得不对劲儿，按理说，又是红衣，又是立尸，煞气不应该那么弱，看来三炷香烧的不是张忠家，而是你们学校啊！”
什么红衣？什么立尸？这说的什么玩意？我扭头看了一眼“屁崩儿”，他和我一样也是一头雾水。看了他的表情，我就知道完全不用我问了，他肯定得把和我一样的问题问出来。
“啥红衣？啥立尸？张忠家又是啥情况？”
果然不负我所望，“屁崩儿”问了出来。
“唉！这得问你爷，老不死的不但嘴臭，眼睛还不好使，啥吓人玩意儿都敢往外捞。”
叶儿奶叹了口气，回头看了看我爷。我爷憨厚的笑了一声，讲起了我上学的这几天，黄河上发生的那些事儿。
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我爷很喜欢抽旱烟，他以前跟我说过，像他们这样的水鬼，身上湿气重、阴气大，要是没了旱烟这玩意，早就胳膊腿咔咔响，捏不紧东西也走不动路了。现在我知道这个症状叫类风湿，长期湿气重或者缺钙造成的，是种病，得治。
那天他从我家走了以后，并没有直接去他的草庵，而是拐到镇上买了几包烟叶，等他走到西瓜地的时候，远处的河面已经黑咕隆咚的了。
刚到瓜地，他就看见另一头他的草庵外边儿，冒着几盏忽明忽暗的火光，他第一反应就是着火了，本想赶紧跑过去救火，却猛然觉得不太像。
按理说他草庵四周的杂草早已被清理干净了，还铺了一圈沥青渣，要着火也只有草庵自己能烧起来，可那几盏火光却是围绕在草庵四周，离草庵本身还是有一段距离的。
我爷悄咪咪的绕着瓜地走，不远不近的观察着。思来想去，他又想到了另外一种可能，不由心中一凛——不会是鬼火吧？
老祖宗不是说过：可怜黄河岸上骨，摇曳不知何处人。古往今来，涛涛黄河里，隐藏着多少壮阔凄美的故事，又隐藏着多少故事中留下的枯骨，这谁都说不清。殉情的、失足的、甚至是古代祭祀的，不只是人的尸骨数不胜尽，更多的还有飞禽鸟兽的尸骨。
可以说，黄河两岸见到的、掩埋着的尸骨，绝不亚于一处荒草丛生的乱葬岗，而那些积怨未消的尸骨，很有可能会在某个凄静的夜晚爆发，最终形成鬼火。
其实，关于鬼火的传说也并非中国独有，在全世界都出现过。就比如欧洲的万圣节，最早在南瓜灯里点着的，并不是什么蜡烛，那就是鬼火；中国古代认为，鬼火是阎罗王出巡时点的鬼灯笼。对比来看，这两种传说也算是有点异曲同工。
不过，中国人早在南宋的时候就已经接近了鬼火的真相，他们发现骨殖里的磷可以在空气中自燃，这才生成了所谓的鬼火。诗圣陆游就曾写过：“予年十馀岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。”
而到了现在我们已经知道，所谓的鬼火，其实就是动物骨骼中的磷元素，在尸体腐烂的过程中形成了磷化氢，这种物质燃点极低，在空气中很容易自燃，而这种自燃产生的火苗就被称为鬼火。
不过这些我爷当时明显是不知道的，而且据我所知，我小的时候、甚至是直到现在，仍然有很多人不了解所谓鬼火的真相，反而是将其视为一种不详的、灵异的象征。
真正害怕鬼的，还是因为心里有鬼。我爷常年跟河里漂子打交道，见没见过鬼不说，心里是肯定有鬼的。他以前也常见到鬼火，但离自己草庵这么近的，这还是头一遭。
不过，我爷也算有点儿胆识，轻声细步就朝草庵走了过去，手里小烟杆握得紧紧地，眼下这是他唯一的武器了。逐渐走的近了，我爷的感觉却奇怪了起来——第一颜色不对，第二，怎么有人窃窃私语的声音？
我爷常见的鬼火，颜色一般都是淡蓝色的，看起来若有若无，但眼前的那几团鬼火，却是忽隐忽现的红色，这就很不合常理了。不过有鬼火这事本身，在我爷看来就不是能拿常理解释通的。
再说，住在黄河边上有一点好，那就是安静，晚上我在草庵里靠着我爷睡觉的时候，除了我爷给我讲故事的声音之外，四周就只剩下夜虫的吱吱声，以及河水拍打河岸的声音了。
而这会儿怎么会出现人低语的声音？我爷正蒙着时候，月亮从云彩后边出来了，一层清辉洒在西瓜地里，然后又洒在草庵上。这时候我爷才发现——真的是自己在吓唬自己。
原来在草庵门前，站着三个人，所谓的鬼火，其实并不是什么真的鬼火，而是三人抽烟发出来的光亮，低语的声音，也不过是三人相互交谈所说的话。
不做亏心事，不怕鬼叫门，干了一辈子捞尸工的我爷，老认为自己一直都在做着亏心事。再年轻点的话，他还是天不怕地不怕的样子，现在年纪大了，再加上前些天老五头儿死的古怪，我爷不知不觉有点儿过分瞻前顾后了。
