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早在一个月之前，怀远县尹便已经让守城门的士兵关闭了城门，不再让流民进城去。
流民们原本是抱着生的希望来的，可是现在，紧闭的城门已经挡住了他们进城的路，也隔断了他们对生的希望。
朱昭看着这些人，其中多是老幼妇孺，所有人皆是满脸的悲苦和绝望，再回头看紧闭的城门时，不知为何他的心中似有一团烈火在熊熊燃烧，让人直欲发狂。
旁边的汤和，怒色几乎不加掩饰，望着城门的眼睛直欲喷火，“狗官可恨！”
就在这时，他们看见逃难的人群像着了魔一般，朝东南方涌去。
“老丈，他们这是要去做什么呢？”朱昭向一位老者问道。
老者回答说：“他们这是要去听人讲经。”
朱昭若有所思，随即对汤和说道：“眼下进不得城，我们要不也去看看如何？”
“一切都听二哥的。”汤和点点头答应了。
于是两人毫不犹豫地追随着那一群逃难者向东南方向涌去。
这是一座残旧的寺庙，一把用红绸子蒙上的红木椅子摆放在寺庙中，一位雅士正端坐在椅子上。
来听经的流民们围了一圈又一圈，最里面的人直接盘腿席地而坐，仿佛众星拱月般将雅士围在最中央。
朱昭和汤和挤在人群中间，因为离得远，所以他们根本就看不清那个人的长相，但却能清楚地听到那位雅士洪亮的声音：“自释迦牟尼死后，整个世界都变坏了，当官的只顾自己，有钱人也变得更加自私。那些高高在上的异族统治者，也只知道欺压百姓。因此，天发怒了，要惩罚恶人……”
“讲得太好啦！”人们大声地议论着。
看了看周围神情狂热的人群，朱昭和汤和面面相觑。
汤和悄声说道：“二哥，此人分明是在蛊惑人心啊？”他素来心思细腻，沉敏多智，自是不难发现那人所为，乃是秦末陈胜、汉末张角一般的勾当。
“兄弟慎言！”朱昭连忙看了看左右，神情凝重地摇了摇头，“小心隔墙有耳，有什么话待会再说。”
汤和心下顿时领悟，点头道：“我明白，二哥。”继而又将目光投向那个雅士。
流民们如痴如醉地聆听着那位雅士的话。
朱昭二人却明白，那人就是邪魔歪道。
但对世道早已经绝望的流民们而言，眼下情况就像一个即将溺死的人抓住了最后一根救命稻草。
这时，那位雅士大声喊了起来：“现在，我们已经苦到了边缘，我们不能再继续苦下去了。因为，如果再这样下去，那我们只有死路一条！”
人群又一次沸腾起来：“我们要生，我们不要死！”
“在下白莲教教主韩山童，奉佛祖法旨，谕告尔等百姓：上天不要你们死，上天也不会让你们死。弥勒佛将要出世，世界也会变样子，永恒的光明将会降临到人间……”
白莲教主韩山童说着便不由激动地站起身，挥舞着手在上面慷慨激昂地讲着。
听到这朱昭眼神不由一凝，定定地盯着那道看起来并不高大的身影，原来此人便是白莲教主韩山童。
白莲教渊源于佛教的净土宗，正式产生于南宋初年，他的创始人是吴郡昆山人茅子元。
在宋孝宗的时候，作为太上皇的宋高宗，曾召茅子元到京城德寿殿讲解净土法门，而被赐号为白莲导师，自此白莲教大振。
然而此后，把广大贫苦百姓团聚在一起的白莲教，竟变成了农民造反的一种发动组织形式，所以自南宋末年以来，当局便对白莲教便屡弛屡禁。
而在眼下白莲教被元廷严令禁止而愈发式微之时，韩山童暗地里却做出这般行径，其心中肺腑不言而喻。
此刻的韩山童光芒万丈，就如同历史上所有的起义领袖一样，有充足的理由和演讲能力，使那些弱势无援的民众听从他的召唤，然后跟着他去行动。
讲经会开得非常成功，并且一直延长到了黄昏。听到最后，与所有的流民一样，朱昭和汤和的心也都在被震撼着。
看着周围那些眼神明亮得吓人的流民，朱昭暗自惊叹于韩山童的嘴皮功夫。
仅仅只是一番话，便使那些想过安稳日子的普通百姓，变成了随时能拿上武器的暴民。
这些流民或许并不清楚首领是谁，但此刻却从韩山童的演讲中明白了一个道理，那就是只有拿起刀去战斗，才能够迎来弥勒佛的诞生，从而才可以争取到衣食无忧的幸福生活。
就连深知白莲教底细的朱昭，此时此刻心底都有几分跃跃欲试的冲动，更不用说这些过于单纯的老百姓了。
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