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汉代有人身痛，皮肤脱落，此人因“得水浴，痛即止”，二十日，皮生即愈，身如凝脂，药澡效力，可见一斑。
唐代孙思邈《千金翼方》卷五，有一则洗澡药方：丁香沉香青木香，真珠玉屑蜀水花，桃花钟乳粉木瓜花，柰花梨花红莲花，李花樱桃花。
制法是“花、香分别捣碎，再将真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密贮。常用洗手面作妆，坚持一百天，其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”。咽喉臂膊用此药洗，也是这样。
洗药澡，不仅使皮肤白皙，而且防疫健体，所以历久不衰。
宋代东京谁说古人不卫生——中国古代发达的洗浴文化的药铺，出售专门的“洗面药”，元杂剧《谢天香》细致刻画了妇女用“熬麸浆细香澡豆”洗浴的场景，这标志着“药澡方”已很盛行。
清代《三农纪》直接将“枸杞煎汤”洗澡药方，作为健身必用之道，向人们推荐。
二、盛器
木桶，似乎是大家对中国古人洗澡的印象，这都是从影视剧中得到的狭窄概念。其实，中国古代的盛器，很丰富，材质也多样。
从我国现存的器物中可以看到，中国人的祖先，在公元前就已经开始用浴盆洗澡了。
周代的“虢季子自盘”的形状，就极像现代的浴盆。盘高40厘米，宽87厘米，长137厘米——这形状足可叫“浴缸”。周身铸有粗大精美的蟠虺纹，形象极为生动，前后左右共有八个兽头，每个兽头又各衔一环。盘上还有铭文111个字。
战国时，有一种叫“鉴”的水器，则是有证可查的浴盆。现存的“战国双龙鉴”，是一件少见的大型水器。鉴的两耳成兽型，套有大环，双龙攀缘器口作操水状，极为生动，周身饰有繁茂的蟠龙纹。
古书上关于“同鉴而浴”的记载，它所说的“鉴”，就是指这这一类大型的盛水器。
扬州最早的浴盆，是1993年在扬州城北郊战国墓葬中出土的直径60厘米的灰陶沐盆，一同出土的还有陶。形如葫芦瓢，多用于舀水。
西汉早期，贵族洗浴时，人站在一种“浴盘”（看清是盘！）中，由侍者浇水而洗，因此浴盘的体形，大于洗头或洗手所用之盘。
马王堆出土一件云龙纹漆浴盘，是“軚侯家”的沐浴用具，直径达到了72厘米，相当大，一个成年人站在盘中由侍者浇水洗浴，是完全没有问题的。
三、用地
浴室，俗称澡堂，古时又叫浴室门、混堂等等。
《周礼》记载有商代人沐浴的情况不过那时还没有专门的浴室。
浴室的问世，《礼记》中有外内不共井，不共湢浴的记载。湢，就是古代的浴室。
扬州蜀岗的汉广陵王墓博物馆内，保留着中国沐浴史上，最早的私人专用洗澡间。
在“黄肠题凑”高规格木椁墓群中，在王墓室西厢第五进内，有近十平米左右的洗沐间，全用整块金丝楠木铺就。内放双耳铜壶、铜浴盆、搓背用的浮石，以及木屐、铜灯、浴凳等一整套沐浴用具。沐浴间紧靠主人起居卧室。从一定程度上反映了中国古人讲究清洁，嗜好沐浴，追求隐秘安静、周到舒适的沐浴环境。
唐代，在当时的京都谁说古人不卫生——中国古代发达的洗浴文化长安，出现了较大的浴室殿院，人称浴室门。有的还辟了温泉洗澡处所。
公元723年，临潼的温泉宫，就是唐玄宗诏赐杨贵妃的澡堂。诗人白居易在《长恨歌》中的诗句，记的就是这件事。
到了宋代，浴室已经很普遍。
洪迈《夷坚志》载：一般人家建房，都有澡浴的房间。
《鸡肋编》云：“东京谁说古人不卫生——中国古代发达的洗浴文化数百万家，无一家燃柴，而尽用煤炭。”
看来，宋人享用热水泡澡的机会很多。
范成大《梅谱》还说：临安的卖花者为了争先为奇，将初折未开的梅枝，放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理，以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放，算是一种对浴室的利用升华。
最迟在唐宋时，中国就有了公共的澡堂和浴室。最早的公共浴室，就是苏州的混堂。
这时的公共浴室，已有了擦背的行当。苏东坡《如梦令》中，就有寄语擦背人，昼夜劳君挥肘之句。
拟宋话本《济颠语录》曾写道：天未亮，城市还在熟睡，而浴池已开门迎客洗澡了。这一习俗一直延续到近现代，澡堂多在门首粉墙上置有“金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂”的对联，就是这种习俗的反映。
到了元代，公共澡堂发展得已经颇成熟了。《马可·波罗游记》告诉我们：在元代，杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客，从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。
马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。
《朴通事谚解》则一丝不苟地展现了一幅元大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外，还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样，洗澡五个钱，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套下来，一共十九个钱，并不贵，一般老百姓还有这种承受能力。浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子。洗澡的程序是：到里间汤池里洗一会儿，再到第二间里睡一觉，然后又去洗一洗，却出客位里歇一会儿，梳、刮头，修了脚，凉完了身，巳时穿衣服，吃几盏闭风酒，精神别样有。几乎不逊于现代人的>
四、装置
宋代出现了淋浴装置。
《东京谁说古人不卫生——中国古代发达的洗浴文化梦华录》记载：东京谁说古人不卫生——中国古代发达的洗浴文化元宵之夜，在御街上扎缚的灯山上有跨狮子、白象的文殊、普贤，他们“各于手指出水五道，其手摇动，用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下，如瀑布状”。
据此推测，在浴池中装置类似的绞水、贮水、放水器具，以当时的机械制作水平来看，是完全可能的。
南宋李嵩所画的《水殿纳凉图》中，就画有水闸所控制的人工瀑布装置，依此原理，它是可以转化为淋浴装置的。
元代的铜漏计时，则比较明确显示出淋浴器的面貌了。
陶宗仪《元氏掖庭记》中记载了皇宫中的洗浴：
皇宫浴池，纹石为质，金石镂成，奇花繁叶，杂置其间，上张紫云九龙华盖，四面皆蜀锦幛帏，跨池三周。桥上结锦为亭，中匾为鸾，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。又设一横桥接于三亭上，以通往来。贵妃洗澡时，骑在放置于池中的温玉狻猊、白晶鹿、红石马等动物玩具上，作“水上迎祥之乐”游戏。
王仁裕《开元天宝遗事》展露的是另一番景象：
奉御汤中以文瑶密石，中尖有玉莲，汤泉涌以成池，又缝锦绣为凫雁于水中，帝与贵妃施镂小舟，戏玩其间。
扬州建于元代的清真寺，及普哈丁墓南侧，都有一间“水房”，即今天的淋浴间。这是为古代传入中土的***教教徒修建的进行净礼的地方。
“水房”功能较全；有烧热水的锅灶，单向淋浴室，贮放热水的吊罐，罐下方有间，水流下淋，可按照先右后左、自下而下的顺序沐浴全身。这似乎是扬州“淋浴”最早的见证，对发展沐浴业有一定的贡献。
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