第三章 吃饱饭，找活干 (第2/2页)

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迎接他的是一面敲的掉漆的木鱼，和一席破了数个大洞的破烂袈裟。

拜别了师傅和主持。

从此以后，朱元璋又是只身一人，硬着头皮，敲鱼念佛，行走人间！

无论是哪个时代，要饭都是不好过的，朱元璋在两个月前父母双亡的时候，就曾要过饭，对于要发他应该也是掌握了一些要饭的技巧的，现在重拾饭碗比那些生猫子要强上一些是自然的。况且在寺院里面呆的久了，那些从前游方的和尚也会不时宣扬自己的云游经历，这些事情朱元璋记在心里，现在只不过是从理论进入实践。

马克思大人不是说过嘛，一切思想都要从实践出发，脱离实践的思想是空想主义。

还是那句话，为了吃，我忍，

为了睡，我干。

不就是要饭么，别人能要，我也能要。

朱元璋记得那些老和尚说过，要饭的人不能在穷乡僻壤里转悠，那些地方虽然老百姓实在，但是能施舍的也很有限。

所以八哥选择的就是那些富庶的大户人家。

而这些大户人家多半家里都养着条恶狗看门，这些个畜生比人的眼睛要尖的多。看着你穿的破烂不堪，衣衫不整，就龇牙咧嘴，张牙舞爪的狂吼。

主人在旁边，吼的更欢，狗仗人势毕竟有它的道理。

朱元璋自然知道这点，所以到了临近大户家院门的时候，就玩命的敲木鱼，高喊着佛家口号，虽然没学过经文，但是阿弥陀佛还是会来上几句。

哄哄这些野路子也是没问题的。

况且能做大户的人，底子大多都不干净，在那个人吃人，鬼吃鬼，畜生比人活得都滋润的年代，没有点势力，你有再多的家财也能给你榨干。

而这些大户越是有钱就越迷信，他们平日里坏事做多了，伤天害理的事情暂且不说，就说当地主榨取租户的血汗钱这一块，他们心里就很是发毛。

他们也怕哪天向阎王爷报道的时候，被上刀山下油锅，永世不得翻身。所以他们在活着的时候，也都敬畏菩萨，这也是为何寺庙能够比较长时间维持生计的缘由所在。

就是在这种漏洞之下，那些个地主大户见到和尚也大多客客气气，从自己家狗嘴里掏出一星半点白红不清猫不理狗不叼的玩意儿出来，舍给前来化缘的和尚，也算是给自己为佛家修了一些善事，片面的贿赂贿赂佛祖，让他老人家在坏人名册上给自己少记上一笔。

所以八哥所到之处虽然不敢说酒足饭饱，起码不至于曝尸街头。

在这种走走停停中，朱重八一路向南，先到合肥，再到淮阳，后到颍州（今安徽阜阳），凭借着他的十一路汽车，就这么一路走下来，所到之处也大多是赤贫一片。富户富得流油，穷人穷的要饭。

虽然受尽的他人的白眼和热讽，但是也同时见了世面，扩大了眼界，锻炼身体的同时，长了很多见识。

而在这个时候，一个轰动全国的大事很快传遍了淮西大片地区。

公元1351年，韩山童和刘福通在颍州起兵造反。

起义的教化：白莲教；

宣传：弥勒佛降生；

自称：明王出世。

这也是第一个举起反元大旗的人物。

我们应该记住他们的名字，虽然他们的起义很快就被元军所镇压，但是丝毫不影响他们存在的历史地位。

有人开了头，就好办了。

在韩山童和刘福通造反后不久，另外一个人物也揭竿而起，他的名字叫：彭莹玉（因为他也曾当过和尚，所以有的人叫他彭和尚）。

也许单单说这个名字我们还不太容易记住他，好吧，他还有另外一个名字为我们所熟知，那就是：五散人（出自金庸先生《倚天屠龙记》，它是其中一个，也就是那个脑门上长个包，圆脸乐呵呵见人说人话见鬼说鬼话，每天出门背个麻袋走哪背到哪的布袋和尚，说不得。）

姓名：彭莹玉；

性别：男；

民族：汉；

破壳出生地：袁州（今江西宜春）；

宗教信仰：白莲教；

彭莹玉传教范围是淮西，传教名字：弥勒教。因传教范围在南边，所以被称为南派。

而韩山童和刘福通被称为北派。

因为他们的政治立场都是相同的，目的只有一个，那就是推翻元朝这个操蛋政府，干掉元朝这群混蛋统治者。所以他们很自然的就合二为一，都宣传弥勒佛和明王，起义的教徒都用红巾裹头，以此来区别元军。

也因为这样，他们还被人们称为红巾军，或者是香军。

他们信奉的是白莲教，又被称之为弥勒教，宣传明王出世，后来渐渐演变成为了一个名字，那便是大名鼎鼎的：明教！

而我们的八哥，现在所游方的地区就在他们起义的势力影响范围之内。