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福伯看到仁五陷入沉思，停下了动作，点头微微笑道：
“少主，需谨记文辞为形，诗意为神的要旨！“
仁五听这话，浑身一震，就跟通了电一样，高兴说道：
“我有点明白这门功法了。刚才福伯你的身形就是代表了融合文意的诀要，换句话说就是找到跟与自己‘势’相关的诗意。
用契合文辞的身形来表现其中的韵味，这应该就是‘文辞诗意’的精要了。而福伯你这是更上一步，已经达到了以心意合身形的地步，不拘泥变化的身意境界。“
对于仁五能够领悟‘文辞诗意’福伯早有准备，要知道拥有‘究天不与心决’，学任何功法就跟加了作弊器一样。
不过我这也就是几句话的功夫，这个速度也太惊人了点。
为了了解仁五领悟了多少，福伯有些迟疑问道：
“少主，你从‘文辞诗意’中领悟了什么？“
仁五沉思片刻，小声道：
“我想‘文辞诗意’应该是一种对敌的功法，比如说辛弃疾的诗词，声势浩荡、纵横驰骋。
如果心中包含家国情怀，与敌对战的时候，感受到其中的壮志之意，让形、神、意融合，就像在金戈铁马的战阵之中，发挥出纵横千军的威势。
但是想要完美的融合，可能不只是融汇其意这么简单，刚才福伯你与天地之势合而为一的感觉，照我看那就是儒门‘文辞诗意’所载的感悟诗词形神的功法。“
仁五说着的时候，思路一下子清晰了起来，自己嘀咕着：
“难怪说这门功法可以帮助凝练‘势’的效果，所谓的‘势’就是修者对于本身玄功的归纳和总结，形成属于自己的核心概念。
只是这个概念在提炼的过程中，需要不断的摸索和感悟，这是个需要长期累积的过程。
而儒家成千上万年的文章凝练积累，已经提炼了无数种不同的真意，在这些积累中，会有一些契合自己功法的真意，进而帮助修习者提升对于‘势’的凝练。”
不过想到这，仁五突然想到了一个问题，有些迷茫的问道：
“福伯，这门功法，不需要我背诵很多文章，才能找到属于我的真意吧？“
福伯绷住震惊的神色，微笑道：
“少主，你这样说就是落了下乘，‘文辞诗意’固然是儒门绝学，而千古传承的诗词也的确是各种真意的凝练，但是却不代表一定要文辞诗意来融合天地之势。
所谓形、神、意三者合一，对敌之时只要你心中的意，通过形神能够借到天地之势，乃至于凌御天地之势，就算是领会了这门绝学。“
仁五恍然大悟道：
“我明白啦！就是把自己的‘势’和诗词真意联系到一起，进而凝练天地之势，控制对敌的法门。哈哈，我好像找到感觉了！“
福伯这一下再也绷不住了，愕然道：
“少主你真的领悟了吗？“
仁五随口回道：
“元气随心意而转，以自身之‘势’融汇诗词真意感知天地之势，有意使之，无意合之，不就是了。“
仁五心神沉静，进入到不闻外物的心意感知世界，心意和灵神中似乎涌出了许多文字。
这时仁五也没有刻意的回想，但是脑子里面很多精妙诗词歌赋的文字，却在脑海中不断的跳动。
元气游走之间除了感悟天地之势，还在体味那些文字的韵味。
突然心神恍惚间，似乎来到了一个独立的意识空间，四周都是白茫茫的一片，自己站在其中，仿佛感觉到自己和天地已经完全的融合。
仁五正苦苦琢磨其中韵味的时候，心头暮然间跳出一句诗
“世事漫随流水，算来一梦浮生。“
