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鹿血很可怜，因为他经历了可以说世俗中最为惨痛的事情。
仕途坎坷，家破人亡，尤其是亲眼看到自己的亲人屈辱的死在自己的眼前，虽然之后侥幸捡得一条性命，可对于心境上的打击却是毁灭性的。
陈国的百姓也很可怜，被权贵财阀统治了数代，好不容易解脱，却又被鹿血的恶念所淹没，尤其是那些无辜的百姓。
而站在泾河魔胎的角度来说，他并不认为自己做错了什么，因为他与鹿血达成了交易，因为他要活下去，所以需要不择手段。
就如同修仙一样，若是不求长生自在，不若不修，若是不能痛快放纵，不若不为魔。
宁舒与许缘心沉默的听着这荒诞却又无法反驳的理论，内心思绪万千。
因为不是一路人，所以无法去替别人考虑很多事情，即使并不同意，所能保证的也就只有不使自己成为这样的人。
与魔胎做交易。
宁舒此前一直不明白，为什么这个鹿血能够活这么久，从洪荒到当世。因为在如今修行界的认知中，长生早已不可见，就连千年前的人物都不确定是否还存在，更别说是这随天地初开而生的魔胎，而鹿血的故事让他隐约明白了这其中的原因。
随天地而生的生灵本就先天强大，而魔道更是诡异，在这些条件的基础上，魔胎结合神道信仰不灭，神魂不散的规则，化神诋为傀儡，寄生在神诋身上，以信仰之力存活下来，可这终究不是正统神道，所以无法满足魔胎需要......
推论到这里，宁舒不禁瞳孔微缩，若是需要定期更换宿主......那么魔胎活了这么久，他的手中死了多少神诋？
他好像发现了什么重要的东西。
......
......
老河神是这样，鹿血是这样，还有更多的人会是这样。
寄生这种事情，放在宁舒前十四年的世俗生活中很常见，尤其是在山林之中。
比如长在树干上借助树体养分存活的蘑菇，比如寄生在田螺中的小螃蟹，再比如将自己的蛋放到其他鸟类巢穴中的喜鹊。
太府礼科教授曾讲过，这是一种生存的手段，因为只有这样做才能更好的活下去，但这是有悖于礼法的，走上的是一条自私自利的道路。
蘑菇会分去植物上的养分，使得植物枯萎，螃蟹会将田螺里的肉剔除，然后自己住进去，喜鹊雏鸟会在出生后将原本的鸟蛋全部扔出窝，然后独享食物。
这是很多小孩子都知道的故事，因为这样做在满足自己的同时完全不会考虑其正主的意思。
是为不守礼法。
宁舒甚至有些怀疑，是否天地间的魔道就是这种规则的一种更高层次体现。
他小时候在平安城外见到过那些饥荒的难民，为了争夺粮食而不惜背弃同伴亲人，也在静心塔上将这样的经历更加的放大化，甚至亲身体验过。
那些人性中带着的恶，岂不就是所谓的魔？
为了生存，可以不惜一切的去寻找食物，然后吞食人肉，甚至连妻儿都不放过，这样的行为与魔道何其相似。
这样一种有过亲身经历所留下的印象，要比书本上看到成百上千个案例来的深刻，所以即使宁舒修仙道，但也能够无比清晰的感受到这座神庙中所散发的浓浓血气。
改变不了。
宁舒曾经以为，只要足够强大，就能改变更多东西，比如拯救他人，比如复仇，但现在他有些怀疑这样做的效果。
如果说，当时将鹿血救上来的是他，然后他去劝说鹿血放下心中的恶念，从此走向光明，这一点都不现实，反而很虚伪，或许只有堕入魔道，与魔胎做交易才是真正适合鹿血的选择。
任何不顾他人的实际情况，就想为他人做考虑的，都是一种病态的热情，或者说也是一种自私。
这样做，与魔何异？
宁舒在这样从清晰到混乱的思考中有些迷茫，而许缘心则更甚，因为她没有宁舒那样真实的经历，所谓的世界观都是在一卷卷芽纸上建立起来的，自然更容易动摇。
“世人千万面，你可以是我，我也可以是你，只要目标是相同的，我们便是一类人。”
一言说罢，接下来所发生的事情是宁舒踏上修行后所见到的最不可思议的画面。
