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语言是如此的重要。
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《圣经》第十一章讲的是一个关于巴别塔，又称（古）巴比伦塔，又或叫通天塔，的故事。
故事里，
“天下人的口音、言语都是一样。”
“……要建一座城和一座塔，塔顶通天……”
“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。”
“耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。
我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
故事的结尾，
“他们从哪里分散；他们就停工，不造那城了。”
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巴别塔之所以以“巴别”为名，那是因为“巴别”乃“变乱”之意。
“变乱”之前，人们语言相通，做事将无有不成，让具有“创世”之大能的神明也起了警戒之心，行了变乱之举。
“变乱”之后，人们言语不通，无法再齐心协力，自然也就不再“要做的事就没有不成就的”了。
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不管“他们”意欲通天是否对，也不谈耶和华“变乱”是否合适，姑且不论这些个各方的好坏对错，这故事告诉我们，言语相通，人们可能无所不成。
但是，就算知道“书同文”的好处，先知也没有神明之力，能让所有人言语相通——自己身上那个不知是不是“通晓语言”的金手指，也没法分给大家伙儿用。
怎么办？
既然事情一下搞不定，又不好停下来等待条件全部成熟，那自然只能是日拱一卒，看看能不能润物细无声了。
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日拱一卒，功不唐捐。
日拱一卒，不期速成。
前一句是“一步一步走，工夫不会白费”，后一句是“不求速成，脚踏实地步步前进”。
领队不懂什么是“卒”，但先知要干啥，总是听得懂的。
首先，为了各部族能尽快掌握“读写”的能力，推广表音的。
其次，为了各部族能拥有彼此“交流”的能力，推广表意的，也就是正式的、高级形态的，“华夏语”。
最后，当所有人都熟悉了拼音的用法，懂得了汉字符号的意义，那么再努力一把，将汉字符号与真正的汉语发音统一起来——那么大家就能毫无障碍、无需翻译的，直接对话交流了。
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不愧是先知！
巫师等围观群众感叹不已。
不过，相较旁人感慨先知思虑周全，长老看到的则要更进一步。
直接学汉语，成本太高。要想能熟练使用汉语读写……花费的时间精力肯定少不了，至少不能像“拼音”这样学一下“字母表”就能直接上手。
有鉴于一次投入过大，容易让人萌生退意，先知先用拼音让人习惯读写——让人“花些小力气，获得大回报”的同时，自然而然地熟悉和掌握了拼音系统的使用。
表音系统无法解决“语义”问题，于是先知再抛出汉字符号——让人“再花一些力气，获得更多回报”的同时，再次掌握和熟悉了字符系统的使用。
之后，只要再进一步，再花一些力气，将已经熟悉的字符，通过已经掌握的拼音，习得真正的华夏语……结果就是：成为，使所有掌握之人将不再需要别人的翻译，就能彼此沟通无碍。
这……对自家这种弱小部族而言，实在是太好了。能彼此直接对话交流，实在是太好了。
遇到华夏这样的友善大族，自家科技将飞速提升。
而就算遇到了什么心怀恶意之徒……讨饶求活命，也会方便很多。
……
的出现，必将对所有人，所有与华夏产生联系的部族，产生重大的影响。
而所谓“日拱一卒”，小投入就有回报，而最后还能累积成一个大回报……这种做事情的方式，实乃处理难事的“不二法门”。
华夏崛起，毋庸置疑。这条大腿，自家必须得抱紧咯。
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“这语言确实太重要……这样。
既然先知要人，那我们就给更多的人。去的人不但要好好做事，还要好好学习掌握拼音。可能的话还要学习“华夏语”，以及领队提到的那个正式的。
这不光是为了方便学技术。如果我们能讲华夏语、比别人更早掌握汉语，那我们就可能变得‘更有用’。
至于技术……领队做的不错。技术要学，没主动教的我们可以问。但人家不教的，我们绝不能随便动手。
领队，去的人多了，探亲假也会变多的吧？
……
按人数算？每人都有？
好的。那这次就多派几个过去。去了的都好好学学，然后等到探亲回来之时再教给大家。
各位有自愿的没有？我准备尽量选派在这里的人。毕竟小家伙们去了用处也不大。探矿本事不够，学习能力也不行。可不能好不容易回来探亲一趟，却记不得学了啥东西……”
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“巫师，说到回来教技术，或许……”
