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故而“遁禅”、是吾国文人一代又一代的老路，这简直已讨厌人举例了。
“凡所有相，皆是虚妄”,连刀光剑影中所向披靡冲出来的金大侠．也作如是观．转念人生．真乃一梦。
不过．就此文而言，我认为“无著”虽好．但幸好大侠读经晚、顿悟得不早、否则．那几部“书剑恩仇”都不会产生,遗憾我同胞姑且不论,仅出版社的损失也何只万计矣。
大侠，这篇小品感人在“眼泪”．而不在《金刚经》。
附录：《侠客行》后记
由于两个人相貌相似，因而引起种种误用会，这种古老的传奇故事，决不能成为小说的坚实结构。虽然莎士比亚也曾一再使用孪生兄弟、孪生姊妹的题材，但那些作品都不是他最好的戏剧。在“侠客行”这部小说中，我所想写的，主要是石清夫妇爱怜儿子的感情，所以石破天和石中玉相貌相似，并不是重心之所在。
一九七五年冬天，在“明报月刊”十周年的纪念稿“明月十年共此时”中，我曾引过石清在庙中向佛像祷祝的一段话。此番重校旧稿，眼泪又滴湿了这段文字。
各种牵强附会的注释，往往会损害原作者的本意，反而造成严重障碍。“侠客行”写于十二年前，于此意有所发挥。近来多读佛经，于此更深有所感。大乘般若经以及龙树的中观之学，都极力破斥烦琐的名相戏论，认为各种知识见解，徒然令修学者心中产生虚妄念头，有碍见道，因此强调“无著”、“无住”、“无作”、“无愿”。邪见固然不可有，正见亦不可有。“金刚经”云：“凡所有相，皆是虚妄”，“法尚应舍，何况非法”，“如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法”，皆是此义。写“侠客行”时，于佛经全无认识之可言，“金刚经”也是在去年十一月间才开始诵读全经，对般若学和中观的修学，更是今年春夏间之事。此中因缘，殊不可解。
这篇《侠客行》后记及其读后感要表达什么了？
首先，读后感的第一层，把这篇后记当做小品文读，序与跋是读正文的路引，加上这篇后记小品文有散文之美，读出了历史、人文、哲学、美术的质感。
其次，读后感的第二层，把这篇后记当做封笔之前的劲招，超越了原来的小说套路，有反武侠套路的意味在里面。
再次，读后感的第三层，借后记说人生，认为《侠客行》让人着迷的是眼泪本身，而非其延伸出来的经文化。
最后，读后感的附录，即是《侠客行》后记，表明金庸所想写的主要是石清夫妇爱怜儿子的感情，而石破天和石中玉相貌相似与否，并不是文章重心之所在。
对于这篇读后感，我在第二层上，稍微做了点延伸，那就是《侠客行》之前的武侠具有哪些套路或情节，之后的武侠又有哪些改变，这与网文中的反套路小说有什么异曲同工之处。
稍一思忖，我便将这个观点打在文档上，供学生参考。
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